马迎辉：压抑、替代与发生

选择字号：超大标准 dzgoadmin 发布于2019-05-20 属于心情短语栏目 0个评论 130人浏览

　　：马迎辉，南京大学哲学系，江苏南京 210093 马迎辉，哲学博士，南京大学哲学系、南京大学现象学研究所副教授，从事当代西方哲学研究。

　　内容提要：在超越论现象学中，胡塞尔在深层意识领域内揭示了一种内含无限可变更性的超越论的艾多斯学，并将超越论构造理解为一种本源的格式塔构型对经验关联的先天的发生构造，在此基础上，他试图全面“接管”弗洛伊德的无意识理论。但在几乎同时产生的对无意识的动力学考察中，弗洛伊德将原初压抑、继发压抑以及替代视作无意识、前意识的本质特征，从而实际地构成了对胡塞尔发生现象学的全面挑战和深层解构。在胡塞尔与弗洛伊德之间的这种深层的思想对峙中，我们可以看到，20世纪西方哲学在其诞生之际就向我们提供了一种全新的、独特的基础主义。

　　现象学运动与精神分析运动几乎同时产生，但这两个思潮的创始人的工作一开始便存在着严重的错位。在《梦的解析》(1900年)中，弗洛伊德将无意识当作真正的现实的存在，通过对梦的发生机制的严格探讨，他深入揭示了无意识与前意识，以及“原发进程”与“继发进程”之间普遍存在的压抑、替代等现象的内在可能机制。而在同年出版的《逻辑研究》中，胡塞尔则对清醒意识进行了本质性的分析①，他告诉我们，认识活动必然合乎纯粹逻辑学的法则，尤其是种属先天的法则。

　　从他们的思想发展来看，胡塞尔在《逻辑研究》之后开始“靠近”弗洛伊德。例如：在他早期的“内时间意识研究”中(1910年)，胡塞尔将开端意识认作无意识，它必然存在，并且能够被意识到[1](P158)；在他著名的“被动综合”讲座(1918/1921年)中，胡塞尔认为，当时流行的无意识理论实际上就是他的被动综合分析[2](S154)；在“危机”时期，胡塞尔更是将“无意识”，即不清醒的意识标明为以前摄和滞留连续统为基础的意识的关联域[3](P193-194)，在此基础上，他的弟子欧根-芬克对弗洛伊德式的无意识理论进行了激烈的批评——无意识理论是派生性的、幼稚的，从一开始就丧失了真正的出发点，因为它没有先行对何谓意识进行研究。[3](P575-576)胡塞尔及其弟子对无意识理论所采取的这种态度实质上并不难理解：他的现象学被称为意识哲学，正如“意识”(BewuBtsein)一词所表明的，它意味着对一种被意识到(bewuBt-)的存在(Sein)以及这种存在与意识的相关性的研究，无意识的“无性”与意识的“被意识性”是矛盾的。

　　学界现有的对他们之间的思想关联的讨论大致可分为两个方向：其一，胡塞尔谈及的无意识与弗洛伊德的无意识理论是否具有某种同构性，如果答案是肯定的，那么是否存在一种对精神分析的现象学奠基？②其二，从在弗洛伊德那里作为无意识之本质的压抑以及替代等现象的角度来看，胡塞尔所探讨的理念化在什么意义上是可能的？前一个问题偏向于静态结构，后一个问题则主要涉及无意识的动力学机制，这两个问题在意识存在的根基处一道构成了对胡塞尔现象学的根本性挑战。

　　本文将试图表明，从无意识的动力学的机制来看，首先，与弗洛伊德从临床治疗入手对各种“非正常现象”的讨论不同，胡塞尔基于意识流的流形结构的揭示，尝试通过对超越论的艾多斯学的建构来整体地“接管”无意识理论。其次，通过对无意识的双重压抑以及替代现象的揭示，弗洛伊德为胡塞尔的“接管”带来了根本性的挑战——存在、人格生成建基于压抑和替代，意识的流形结构建基于无意识在压抑-抵抗下的动态生成。最后，在胡塞尔与弗洛伊德的深层对峙中，笔者将尝试勾勒出一种在20世纪初即已诞生的基础主义的主要特征。

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