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好的诗人是诗歌在写他，诗歌成就了好诗人。好作品都是好山水。好诗歌都是爱的面貌。好的诗歌是爱的写照，爱的本质成就了一个人的诗歌，是对这个诗人的祝福。
写山、写水、写自然，无非写心；抒情、言志、见灵魂，爱的缘故。诗歌，是对心提供甘泉；诗歌，是带人回到永恒山水；是诗歌，是爱之源，道之初心，喊人还乡。
如果要写出好诗，就要向儿童学习；要领略美，就要请教孩子。山水自然具有少儿的气质，春天也具有小孩的味道。有的好诗写出了儿童天然流出来的冰雪智慧，让人欢喜，得到如此好诗的沐浴。
《山峰会不会将白云戳痛》全诗：“我习惯于以三千奇峰/来概括张家界的山峰/习惯于以笋、以剑、以鞭/来比喻张家界山峰的险峻/今天，小孙女妮总来了/在武陵源核心景区/面对那笔立的山峰/面对我一而再、再而三向她提出的山峰像什么的追问/她忽然反过来问我——/爷爷，山峰这么尖，会不会将白云戳痛/我立刻惊呆了/一个五岁小女孩的想象力已经让我羞愧/而她奇特想象力背后，蕴含的那种爱与善/更是让我一时无语”
这首诗首先是铺垫，用比喻来描绘自然的山峰。奇峰身材苗条而瘦，比喻让山峰得到化妆。好的比喻发现潜在隐藏的自然之美。
“我习惯于以三千奇峰/来概括张家界的山峰/习惯于以笋、以剑、以鞭/来比喻张家界山峰的险峻”用两个一气呵成的排比来说明张家界奇峰之美，排比之中，比喻很热闹。
爱自然是爱基本的原汁原味方式。山水之美，美是对人的思念，人对美的思念在于怀念美的源头，人作为自然怀里的游子，思念人的出发源头，通过作客天地之间的人生客旅要回到人出发的地方。
与子孙后代一起来欣赏神奇山水，心旷神怡，是神之杰作让人赞叹。山水、天地、宇宙、万物，对人养育，对人引导。
好山好水皆是好课堂、好教材。要想熏陶心灵，就要请教自然。当美好山水与奇妙童心相遇，如同一个鼻孔遇到另外一个鼻孔成为欢天喜地的冒号，如同甘泉遇到好的杯子，杯子装下甘泉。童心是无限之美的器皿。
“今天，小孙女妮总来了/在武陵源核心景区/面对那笔立的山峰/面对我一而再、再而三/向她提出的山峰像什么的追问/她忽然反过来问我——/爷爷，山峰这么尖，会不会将白云戳痛”这是这首诗的核心部分，表达了孩子惊人的想象力，想象力具有神奇之处，是绕开常规，创造了惊奇之美。想象力是创造力最大的能量。
向孩子学习，孩子可以重新发明司空见惯的事物。孩子真的可以重新发明“自然山水”。因为成人的目光依旧陈旧，而小孩的目光则是全新的甘泉，不一样，完完全全的新生力量，他们的目光里跑出新天新地新气象。
孩子对爷爷的反问：是爷爷没有想到的，始料未及。这给我们的启示：好好蹲下来，好好低下头，请教孩子，请教尊贵的童心。
孩子之爱，无限接近爱之源头，爱之活水甘泉，通过童心来洗涤人心。大自然风景之美来自于“道”之本体的创造，如孩童一样天真。
孩子之所以担心山峰是不是戳痛白云，这是一个生态协调的问题。在孩子心里，坚硬的力量会有武器一样的伤害。柔软的白云需要得到保护与重视。纯洁的力量经不起伤害，需要对之呵护。爱既如此：对弱小进行善的维护。这是柔与刚相处的哲学。
“我立刻惊呆了/一个五岁小女孩的想象力已经让我羞愧/而她奇特想象力背后，蕴含的那种爱与善/更是让我一时无语”诗歌珍贵，说出了我们应该记得的态度：不要忽略孩子的创造力、不要把自己的那一套强加给孩子，凡事与孩子商量，以请教的口吻与孩子沟通。
孩子当然比成人要具有智慧，孩子的智慧、语言、思考直接来自生命之源。成人的思维、思考如果不保持天真、不与源头保持密切联系，那么，就是经验与呆滞。
因为这首诗的启发很多，对此，进行联想与思考：儿童的能量直接来源于生命本源，还没有被世俗化、还没有被大人的思维行为同化，还没有蒙上尘世的灰尘。
成人世界要注意的是进行童心环保，甚至是第一的要务，因为孩子长大了之后，才能更好地保护自然环境。
童心要得到爱护，让孩子长大后内心青山绿水。呵护清澈的童心，好的诗篇、好的笑声、青山绿水都可以献出一臂之力。
童心是更美好的山水，爱护童心与爱护山水都是最重要的环保。坚持童心，就能回到本质。蓝天白云永恒之美就是接近童心之美的新天新地。
这首诗告诉我们：敬畏山水之美，就要像保护孩子的想象力、创造力、全新语言一样。孩子与山水是这个世界的两大关键词，需要爱，需要契约，需要品质，对其进行捍卫。刚柔相济乃是造化的相配、相济。
写山写水，写其动更美；写其静，在于静心。好诗写好山水。好诗写张家界。好诗传播爱的福音，好山好水好地方好福气，到处都是幸福。爱山水，就是爱生存、爱生活、爱生命。今生爱山水，为了永恒生命，进入全新理想的境界之中，完美山水形成永恒理想之美。张家界山水天然，造化神秀，真乃神州之神韵福地。
通过写风雨、晴天之中的自然风貌，更能显示山水对人的重要性。人不能离开自然而生存。自然、山水、万物、宇宙的生态，是肉体之人存在的容器。爱惜自然环境如同爱惜人的皮肤、身体。山水是人延伸的身体。
来读《雨》这首诗：“在张家界，雨是大师，名气比我大/大雨是大写意，大泼墨/倾盆的色彩自天而下/欸乃一声，山就绿了，水就碧了/中雨是抒情诗，天在念，地在听/你也只需侧耳就行/侧耳，你就能听到三千奇峰的豪迈/八百秀水的柔媚/小雨是小清新，雨中藏着梦幻/藏着故事，藏着狐狸/雨是诱惑也是邀约/雨邀你前往，你前往了/她就会粘你的头发湿你的衣裳/就会与你融为一体/而你，就会与景融为一体”
《雨》是通过写张家界的大雨、中雨、小雨三种动态，来描绘张家界风景之美，三种雨水，是三种境界，是三种爱的活水甘泉浇灌。
这首诗开头一句，对雨的恭维是一种敬畏、敬畏人格化，风雨、晴天、寒冷之雪，都是水的演奏，是天地之间、造物主的规律如同旋律演奏自然协调。
“在张家界，雨是大师，名气比我大”自然与气候紧密相连，张家界与风雨天气紧密相连。天气是山水的表情。敬畏自然，敬畏雨水，敬畏天地万物、宇宙，更敬畏这一切的造物主。雨不要署名，人皆尽知，雨的作者在天上创作地上的雨水。人把自己放在自然风雨之后而显示出自然面前的谦卑。自然万物认识人的美德。敬畏它们的都有朴素的品质之美。
雨是一个自然的表情包。诗人用三种雨的表情来描绘三种雨中的张家界风景。一般而言，看风景需要晴天，但是，雨水之中看风景，别有一番滋味。
大雨之中的山，接受从天而降的“墨汁”的描绘：“大雨是大写意，大泼墨/倾盆的色彩自天而下/欸乃一声，山就绿了，水就碧了”大雨，性格而言，脾气大一点。把大雨写成作画、创作的过程，是诗意流淌，诗意从高天流淌而下，大雨如瀑布兴高采烈，有冲动的热情。大雨之中，站立的山做了站立的船，如挪亚方舟奔向天上。
“道”从天来，“道”是一切的墨汁，描绘所有的景象。山水被雨水的墨汁洗涤，洗礼带来更新。站立的墨汁，站立的奇峰，互相呼应。道源有初心的清澈。
雨水痛快淋漓把山峰作为内脏，把奇峰作为内衣穿在里面，暴雨作为激动的骨骼，好似站立的子宫把山放在体内，再次孕育。一场大雨是天地之间零时的庭院。
暴雨是激情大诗。中雨是抒情之弦：“中雨是抒情诗，天在念，地在听/你也只需侧耳就行/侧耳，你就能听到三千奇峰的豪迈/八百秀水的柔媚”此处写得很新鲜，下雨是在读诗歌，一种诗歌朗读，诗句都站立。雨中三千奇峰，山峰就把雨水作为诗歌淋浴。
山峰用雨水除却灰尘扑扑。雨水与山峰的相逢，恰如一种爱情的进行。雨水把天上的甘霖带给自然与自然怀里的芸芸众生，从天上崇高而降下的甘霖给神奇的山峰洗一洗淋浴。
奇峰是庄稼，需要天上的雨水浇透。小雨，轻音乐一样，清澈、高远、典雅。小雨是大雨的减肥。诗人认为的小雨与山在一起迷人而具有寓言、童话的气质：“小雨是小清新，雨中藏着梦幻/藏着故事，藏着狐狸”小雨的情调让人想入非非。小雨之中，群山具有淅淅沥沥的心情，恰好适合幽静氤氲氛围。
有的奇峰甚至就是站着的狐狸那样具有魅力、妩媚动人。这是令人遐想的修辞与境界。给人带来联想、暗示的诗句都有勾魂之力。
不同的雨水搂紧山峰，搂紧拥抱，搂紧风景，搂紧恋爱， 把山搂进入身体了，搂在雨水的乳汁之中。
雨水与山跳舞，也是一种健康的锻炼：“雨是诱惑也是邀约/雨邀你前往，你前往了/她就会粘你的头发湿你的衣裳/就会与你融为一体/而你，就会与景融为一体”雨与山一起的舞蹈，情景交融。雨中写山，山得到墨汁洗澡而通透，成为站立的中国水墨，亦是现场的油画。
这首诗酣畅淋漓，呈现山与雨水的合作动态颜值，可谓高分而迷人至醉。好雨张家界，泼墨为好诗。
被爱描绘，幸运而美。作为一名小画家，画下的作品，是爱的面貌：春天一样、种子一样、纯洁、天然，清洁的童心之画，都是诗意流淌。
诗人根据小画家画出的画而写出的诗歌，更是绘画的延伸与对画的丰富，是读画读出来的诗歌。
读《妮画我赞·雪人》全诗：“好蓝的天啊，好白的雪啊/你堆了五个雪人/你给他们每个人都系上了一条红红的围巾/你给他们每个人都扎上了一块鲜艳的头巾/你的雪人相亲相爱/你的雪人任雪飞舞/你的雪人在雪中，不冷/在异地的雪夜读你的画/小孙女，我多想是你的第六个雪人”
《妮画我赞·雪人》这首诗描绘孩子绘画的场景，孩子画出来的五个雪人是爱、是风景，是五个雪山境界的童年。
诗人白描，说出画面内容：“好蓝的天啊，好白的雪啊/你堆了五个雪人/你给他们每个人都系上了一条红红的围巾/你给他们每个人都扎上了一块鲜艳的头巾”，简单、简洁的话语，勾勒出一副绘画的概括。诗句里的颜色赏心悦目，诗歌把画面的色彩烹调得很好。蓝、白、红、鲜艳······一群雪人氧气十足。
孩子画画，画出了蓝天，人的常态思维是蓝天白云，但绘画的创造力是蓝天、白雪雪人。白云成为了雪人。雪人是白云的雕刻、很美，还是要飞回故乡老家天上。被孩子捉到的白云堆成了雪人。
最为关键在于：孩子画出的内心雪人是温暖而圣洁，是白云境界的天高地远。他们没有翅膀却能静静飞成天堂的面貌。画出来的雪人是理想境界的天使一样。
孩子画出的五个雪人是一个爱的共同体而每一个雪人都是爱的个体、具有爱的个性，组成了爱的生命共同体：“你的雪人相亲相爱/你的雪人任雪飞舞/你的雪人在雪中，不冷”五个雪人画在画面上，显示出小画家的内心纯洁，显示出孩子的天真、理想、美好。雪人相亲相爱一家人一样，弟兄姊妹肢体关系一样。只有雪人纯洁，才能有资格迎接来自天上的白雪作为高贵的礼物。雪与雪互相温暖，因为爱、无瑕的缘故。
画出的系列雪人是人类的一个理想缩影：干净、天真、甜美，无瑕，只有和平。人是一切山水自然的写照。
纯而暖，是小画家对人类的祝福，天堂境界的祝福促使人、督促人：人需要理想与干净的回归。
最好同样是下雪的时间、夜深人静：“在异地的雪夜读你的画/小孙女，我多想是你的第六个雪人”成为爱的共同体中的一员，是一幅画发出来的召唤。生命通过小孩子创作的画面，呼唤人进入爱的全称之中。唯独爱的全称能够完善任何一个人的人生。
成为童心收留的雪人，成为回家、回到爱之源的雪人，是人生终极奋斗目标，人要成为有正确归宿的游子。“不忘初心、牢记使命”，成为一个归回的雪人，得到了洗礼，得到了归回爱的永恒故乡。
在一幅画的完完全全的新天新地境界里面，心回归了、心得到了洗涤，就是内心得到安顿。
这首诗通过雪人的召唤，人要洁净地归回，作圣洁的还乡。孩子对我们的呼唤、召唤，是要我们的人生回到泉眼的起初，回到一颗泉眼的甜蜜。诗歌说出了一幅画的最高境界：生命在于建立彼此相爱的契约。
生命要我们如一群可爱的雪人组成生命永恒共同体，组成一个洁白信念的团队，要我们追求没有瑕疵的理想生活。我们迫不及待要加入这个圣洁的、具有永恒盼望的团队。雪人没有翅膀，也能一起手拉手飞入天堂。
人漫游世界，成为游子。爱带着泉源，对游子寻找。被爱找回来的人很幸运，能够回到灵魂的本质里获得永恒生命。
人因为孤独而寻找，寻找孤独的答案。友谊是爱的答案，友谊是孤独的解药。有爱的人寻找友谊，是把爱作为昂贵礼物来分享。
我们一生寻找很多东西，无非是寻找可以完善我们的力量，让我们的身心灵都得到安顿。在内心，寻找光源，要回到光源。
《寻找》全诗：“熟睡中突然想起一个人/一个三十多年没有交往的人/一个儿时朋友/突然想了解他的情况/了解他现在哪里，是否结婚、生子/甚至，是否像我一样有了孙子/于是，从被窝中爬起/先百度后微信再微博，能找的平台都搜索了/结果，一无所获/于是，又钻进被窝呼呼大睡/被我思念的那位朋友一定不知道我的思念/一如夏日里某只蜻蜓、冬日里某片雪花/它们到我的窗口来过，我也不知道”
《寻找》是爱的一曲行动，对往昔友人、中断三十几年联系之后，记忆翻开往事，寻找昔日友人的下落，这是有情有义。
此诗第一句是发动机发动，是诗歌的动力源：“熟睡中突然想起一个人”诗歌一开始就很突兀，但又是人之情感。想起来的人，要么是爱的照亮，要么是夜晚里突然出现的一盏灯。
我们经常突然想起一些事情、一些人，想到的内容其实早就埋伏在我们的心里、思维里。凡往事都埋伏在意识的档案里。
这个人的具体内容如何？想了解他，原因是与他有过友谊、联系，对曾经友谊珍惜，因为岁月流逝，很多人杳无踪迹、失去消息，这样的事情，几乎每一个人都会遇到。与我们同行的人，走着走着，就不见了。
关心一个三十多年没有联系的友人，关心他的人生、关心他的家庭、关心他的生活：“一个三十多年没有交往的人/一个儿时朋友/突然想了解他的情况/了解他现在哪里，是否结婚、生子/甚至，是否像我一样有了孙子”人的精力很有限，在忙忙碌碌的人海，一个人在岁月的流逝之中，还能响起另外一个人，很不容易。怀念、追忆，对一个人的思念，想起一个人，都是因为情深义重。爱，最容易遗忘，而记起来关心一个人，需要心里打开看见一个人，是爱的看见。心里就被不是爱的力量充满，如同空气充满夜色。而爱想起一个人，是点一盏灯。
那些失散的友人，仿佛大水冲走的石头，到了哪里？别人是我们的镜子，我们也是别人的镜子。一个人需要一面自有永有的无限好镜子，就不会以自我为镜子，我们以生命为镜，能看到自我、一个人的局限，以生命之源为镜，就能互相用爱搀扶。
想到一个人，立即用现在的方式寻找对方的蛛丝马迹。寻找一个人的气味、寻找一个人的脚印、寻找一个人的呼吸：“于是，从被窝中爬起/先百度后微信再微博，能找的平台都搜索了/结果，一无所获/于是，又钻进被窝呼呼大睡”一个人睡了，想起一个人，在茫茫人海来搜索，仿佛大海捞针，虽然艰难，但的确有情谊。诗歌在这里，很有生活气息。
什么在牵挂？是因为思念、因为爱涌出泉水，但人是有限的，人不可能随时能找到自己需要的回答。一个人一生能够找到的正确答案要珍惜。一个人能够找到的东西是很少的，找到的好果实，要珍惜。
生活里，为一个人付出了什么、做了什么，真的不必要大声嚷嚷，这就是这首诗给我们的一个重要启迪。
爱是奉献，爱是付出，爱是秘密的行动，爱是无条件地给与。这正如诗歌所言：“被我思念的那位朋友一定不知道我的思念/一如夏日里某只蜻蜓、冬日里某片雪花/它们到我的窗口来过，我也不知道”我们用什么方式来处理人生中失去消息的那些曾经在一起的人？寻找、思念，但得不到任何消息。我们的确寻找过、思念过、努力过。有时候虽然徒劳，但总是遗憾也能作为慰藉。
为了爱，为了爱的回忆，在夜深人静的时候，爱会“咬”人一口，就像针尖对肌肉的痛觉触醒。
爱之本源经常打开门，用清泉惊醒人意识的渴意。人的存在，是爱之源即“道”对人的创造。爱一直用源头之水在呼唤人回去解渴。
这首诗很亲切，是对昔日友人的难能可贵的找寻，是爱对人回来的呼唤。写友情的诗歌越来越少，人们忽略友谊而卷入利益的漩涡。这是爱的提醒与对读者的照亮。
山水自然之于人，如皮肤、如身体、如呼吸之于人一样重要。爱对于人而言，就是生命的意义在人身上、人生的全部意义。
欧阳斌的诗歌，明亮，真实，朴素，读之，如同打开春天的窗口，一首诗就一首窗口，画卷扑面而来，馨香沁人心脾。
在他的诗歌里面，有强烈的、对山水、生态、自然的敬畏与热爱，风景都愿意奔扑进入其诗歌里面，展示自己的造化神秀，好山好水好风景在美好诗篇里打开神性、神韵，带来心旷神怡的境界。《山峰会不会将白云戳痛》《雨》都是写张家界生态文化、自然山水、旅游的精品力作，值得大力推广，这些好诗是文化自信自强的行动。
在他的诗歌里面，爱是甘泉，诗歌成为传播甘泉的容器、通道，品读如此好诗，如何甘泉，解渴，洗心洗肺，内心与灵得到洗礼。
在他的诗歌里面，爱对人进行寻找，爱呼唤人回到泉源，返回初心故乡。爱是还乡的引导。
张绍民，1997年参加《诗刊》青春诗会。2022年参加《诗刊》青春回眸诗会。在《诗刊》《星星诗刊》《诗潮》《绿风诗刊》《散文诗》等发过头条。大量作品在《人民文学》《儿童文学》《读者》《青年文摘》等发布。多次获得全国诗歌大赛第一名。出版长篇小说《村庄疾病史》《刀王的盛宴》。原创各种体裁文学作品。著有长诗、长篇小说、长篇儿童文学等诸多作品。
欧阳斌，1965年7月出生，湖南衡阳人。曾在衡南县茅市供销社、中共衡阳市南岳区委、中共永州市双牌县委、湖南省旅游局、湖南省纪委、张家界市人民政府工作，现在张家界市政协工作。已出版诗集《阳光的手指》《最美湖南》，散文集《感悟名山》《叩问》等多部文学作品及《中国旅游策划导论》《实划实说》等旅游策划专著。
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