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有一位很出名老爷爷，晚年的枕边放着两本奇书，一本是《金瓶梅》另一本是《笑林广记》两本书读起来都脍炙人口，令人惊奇。
两本书我都拜读过，在我眼里，前一本是商业巨著，而后一本则是古代版《内涵段子》，因为里面的荤段子就连我这样的老司机都频频露出了然于心的闷骚微笑。所谓流氓不可怕，就怕流氓有文化，随便来一段，大家来感受一下古代文化人的飙车速度：
一僧嫖院，以手橫妓前后。忽大叫曰：奇哉奇哉！前面的竟像尼姑，后面的宛似徒弟。——《笑林广记·卷之八·僧道部》
什么意思呢，我给你们翻译一下：说是有一名老和尚第一次去妓院，他前后摸了摸妓女不可描述的部位，突然大声感叹道：真奇怪啊！前面的和尼姑一样，后面的又像徒弟！至于这个“前面的”和“后面的”分别指的是什么，大家自行体会。
总之，这个段子让人惊叹，古代老司机言简意赅的妙论，用现在的语言来描述就是：我严重怀疑你在开车，但苦于没有证据。
如果你看过这部巨著，在《笑林广记》中有一个目录叫，僧道部。里面全是以和尚道姑的故事作为题材的内涵段子。个人觉得，这大概算是古代版本的制服诱惑吧。光是想像一下都能带来巨大的快感。所以，平时我总是强调你们多读点书没坏处，你看看，你们现在玩的都是老祖宗们玩剩下的。
以这本书为例，我们来看看古代风月产业飙车的奇招。话说在明清时期，各地灰色产业蓬勃发展，各出奇招，全国红灯区被分为四大门派，那四大门派呢？请看黑板：
尤其是泰山姑子。此派系的从业者穿着打扮、行为举止均模仿道姑尼姑，住着道观佛寺，却行尽风花雪月之事。这是坐落于泰山脚下的一处极具特色的红灯区。
泰山姑子，著称于同、光间，姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之“开荤”。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。
说是在光绪年间，泰山姑子就很出名了。这些女道女尼们不修佛法道法，也不清心寡欲，只爱每天打扮自己，招揽客人。所以来泰山游玩的人，都一定去这些泰山姑子处走一遭，称之为开荤。这些尼姑们白天吃斋念佛，一到夜晚，道观就变成了豪华夜总会，不仅提供山珍海味，还有老尼姑妈妈们带着打扮好的妙龄小尼姑入席陪侍香客，等到酒会散了，香客就可以点一个喜欢的姑子，到庵中提供的豪华VIP大床房尽情享用。
怎么样？方向盘都脱手了吧？这哪里是开车，简直就是漂移嘛。就这样，这些寺庙道观明里暗里建造起一个高级红灯区，做起了表里不一的皮肉生意。尼姑庵提供的服务刺激又独特，吸引众多寻欢的香客一掷千金。
泰山姑子从此声名远扬。当然，除了泰山姑子，这种特色红灯区在江浙一带也风靡一时。模仿懂否？这一套古人玩的更溜。
因为江南水乡多出美女，江浙的尼姑自然不输北方。这边的尼姑大都是妙龄少女，风姿楚楚，她们不仅不剃发，还缠足梳髻。穿着改造版道服，看似仙风道骨，实则风骚撩人。再加上明清时期，江南经济领先全国，这里的尼姑生活可以用“奢华至极”来形容也不为过。
吃得是山珍海味，住得是山景套房，雅致奢华，看似是青灯古佛，实则是“低调的王者”。尼庵院宇深邃，陈设华丽，加上尼姑们貌美才高，“皆以能诗善画闻”，又酬应周至、通晓人情，这些尼姑庵成为了当时名流雅集的高级沙龙。
能携尼出游，甚至被视作一种潮流。由此可见，在明清时期，道教佛法早已不再是清心寡欲的神圣哲学。
而泰山姑子的繁盛其实也是时代的缩影，清朝中期以后，社会崇利风气盛行，朝政腐败黑暗，一部分僧侣也开始攀附权贵，追逐财利，渐渐沉溺于红尘的各种诱惑，佛道也走向歪门邪道。
当然，这些并不能代表全部的佛道之人，依旧还是有真正能放下尘世，一心向佛向道的真正六根清净之人。不过从另一个角度来说，走向世俗化的佛道文化也算是一种顺应现世的进化和发展，这大概也是佛道文化能一直生存传承至今的原因之一吧。
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