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此视频来自电影《3D肉蒲团之极乐宝鉴》，但这段视频所展现的故事却与《肉蒲团》原著毫无关系。
新任临安知府柳宣教少年得志，在他走马上任的这天，水月寺的玉通和尚居然拒绝去参拜他。
柳宣教派妓女红莲前去佛寺“借宿”，红莲假装犯病肚痛，求玉通以“热肚子贴冷肚子”来为自己治病。
在明清的通俗文学作品里，淫僧色尼的形象比比皆是，但玉通和尚却显得很特别。
玉通和尚不是平日里就沉迷于酒肉声色的和尚，他数十年来一直秉持佛法戒律凝重，称得上是“坐着似塑弥陀，立起就活罗汉”的高僧。
然而，就是这样一位令人肃然起敬的高僧，仅仅是受到了并不高明的手段引诱，便轰然翻车。
人们于是发现，原来一直以来的“高僧形象”不过是幻象，如同泡沫，一触即碎。
我之前写过两篇稿子专门探讨这个问题，其一是《佛道清禁地，何故沦为奸淫所？》，其二是《聊聊“色中饿鬼”，水浒、西游、金瓶梅都是在辱佛吗？》，第二篇是受第一篇的影响才写的，因为在第一篇发出后居然有不少评论称这都是“辱佛”，我知道这次不是针对我，但我还是觉得这些喷子的脑壳管真是二极。
明清时代大多数涉及到僧尼禁欲、纵欲问题的文学作品意旨都在弘扬修行的不易，我觉得这不仅仅是宗教领域的问题，其实是各行各业追求德艺双馨成就的共同挑战。
文学作品描述的这些现象并非都是胡说八道，正如同你看当今的影视剧，既有大医精诚里的败类，也有灵魂工程师队伍里的渣滓，不论是以现实的手法，还是用魔幻的手段来表现，人家都只是在表现一种不和谐的存在，恰恰是因为这种不和谐的存在反而说明了追求卓越的艰难。
正如《水浒传》里的和尚们见到潘巧云后心猿意马，作者对此感叹：“德行高僧，世间难得”。
在《西游记》里的天竺国，唐僧拒绝做驸马的坚定态度令孙悟空暗自里咂嘴夸称道：“好和尚！好和尚！身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”
关于僧尼的“禁忌”话题，明清的文学作品可谓多到“丧心病狂”，这当然有越禁忌便越刺激的逻辑，其目的就是为了吸引读者的兴趣，相比之下，一个姑娘找我贴肚子肯定就没太多人爱看。
也许有人对这方面的话题格外感兴趣，简单搞个十大排行榜。当然，也欢迎见多识广的各位赐教、补充。
明清时代的大多数艳情小说都是打着“戒淫”的旗号，其逻辑是以淫止淫，而《灯草和尚传》则完全没有这种扭扭捏捏，这本小小的黄书大大方方地鼓励纵欲，而所谓的“灯草和尚”就是男性生殖器的象征，这个小和尚由灯草变化而成，可藏于女性的私处生存，你可以理解为就是个会唠嗑的跳蛋。
《水浒传》不以淫秽描写见长，但它却专门分析了为什么“和尚色情最紧”，且颇具理性。
《水浒传》认为：“且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事。”
唐僧在取经路上所遇到的每一次“艳遇”大概都是我们普通人无法抗拒的，但为什么还说“争议”呢？
主要是我本人有点不服气，正如《金瓶梅》里的宋巡按，西门庆深知他的喜好或软肋——标致龙阳的小厮。
唐三藏的软肋根本就没女色这一条，任你什么女儿国国王、老鼠精、琵琶精、玉兔精，这不都是送分题吗？
未出家之前的猪八戒正经结过两次婚，而且他还吹嘘自幼学过熬战之法，三姐妹都娶了也没问题。
猪八戒踏上取经之路更像是一次心血来潮的冲动，一路上时常后悔，故而经常要闹散伙。
这就是你我这种芸芸众生的代表，偶尔会进入圣贤模式，但终归免不了贪财好色的惯性。
前面已经介绍过《玉禅师》的大概故事情节，徐渭的这部作品非常短小，但却能在极端的篇幅内安排好波折刺激的情节，至于人物性格冲突更是不耽误塑造。
比如虎狼心肠，肆意妄为，大施淫威的柳宣教，他仅仅因为玉通和尚不来参拜自己这样一件小事便下了狠心，设计陷害他，可见他心胸之狭隘，心肠之狠毒。连红莲也说道：“我想起来，玉通是个好长老，我怎么好干这样犯佛菩萨的事？咳，官法如炉，也只得依着他做了”。
再如翻车的玉通和尚，他的沦陷不是立即完成的，而是在自欺欺人中实现了一个巴掌拍不响。
在《水浒传》里，潘巧云请和尚为亡夫超度，《金瓶梅》里也有这么一段故事，只是女主换成了潘金莲，但和尚的表现却是青出于蓝的精彩。
在和尚们发现潘金莲偷汉子（西门庆）后，集体贡献了一段“吐槽大会”，那几个荤段子没有东方朔一样的急智是不可能说出来的。
这样的排行榜怎么可能少得了《姑妄言》，有时候我们真不能把这本书当作淫秽书籍的巅峰来对待，其中的有些思想还是挺有意思的。
有一对虔诚信佛的夫妻被地王安排了报应，其报应就是让那个和自己一样虔诚的女儿和一个男扮女的“道姑”私通。
原因居然是佛门腐朽，在这种情况下，这对富裕的夫妻依然选择无差别地斋僧供佛，这不是纵容他们吗？
我们当今有个词叫“懒政”，这对夫妻的行为就叫“懒善”，总认为一刀切似的尊崇佛门就是虔诚，谁知在地王的逻辑里这是无脑的助纣为虐，也是要遭惩罚的。
《金瓶梅》里那个捣鼓的胡僧已经够厉害了吧，其实在《姑妄言》里的少林寺和尚面前，根本排不上号。
在《姑妄言》的后半部分，猥琐蔫坏的童自大改邪归正，在慷慨捐赠了少林寺的和尚后，和尚决定帮助他升华一下下半身的幸福。
他的这个办法既不是《肉蒲团》里的换一根，也不是《金瓶梅》里胡僧的治标不治本，这个少林寺的和尚直接给童自大来了个环保手术。
术后的童自大不止尺寸可观，而且甚会采阴补阳延年益寿，弄得我都想问问可否第二根半价。
这个和尚混迹于姚家，与十数名妻妾没羞没臊，以致于和尚感觉身体被掏空，跪地求饶放天假，找了个道士做帮手。
其实并不是所有的和尚涉淫话题都是那么的邪恶，有一首曾经非常有名的歌曲叫《女人是老虎》，由一代歌后李娜演唱。
歌曲故事的原型来自清代袁枚的《子不语》，故事里说小和尚虽然十多岁了，却是第一次出门。他自小在五台山长大，只见过师傅和几位师兄。这次下山是为了“历练红尘” 长点见识，谁知道一下山就被迷住了。
师傅指着牛说：这是牛，可以耕田；那个是马，可以骑；这是公鸡可以报晓，那是家犬可以守门。忽然来了一群妙龄少女，身姿曼妙，笑语晏晏。小和尚看呆了，急忙问师傅：这又是什么？师傅担心小和尚动了凡心，坏了修行，就郑重地告诉他说：这是老虎，你要是挨得近了，必然被咬死而且尸骨无存。小和尚吓坏了。
晚上回到山上，师傅问：今天见识了这么多，有没有啥想法啊？小和尚说：其他都不想，就是那吃人的老虎，我倒是念念不忘，觉得十分可惜。难道我们这寺里就不能养几只吗？
我一点也看不出这种故事里有任何的辱佛因子，反正我这辈子是做不到拒绝女色了。
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