墨子的“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”等主张都是我们所知道的，而墨子所宣扬的这一套主张则是以“兼爱”作为理论的核心部分。
“节俭”、“尚贤”分别作为这理论的两个支点，以此为基础发展自己的理论，墨家和儒家就是当时所谓的“显学”的一部分。
作为“显学”的墨家，自然有许多富有哲理的人生格言，那么最为人们所推崇的是那一句呢？这一句话到底给人带来什么人生启迪呢？
墨子，本名墨翟，被世人称为”科圣”，而《墨子》是墨子的弟子根据墨子的生平事迹所作的一本语录集。
墨子的祖先是殷商时期的贵族，是宋襄公的哥哥目夷的后代，但是由于后代犯了重大的错误，于是就从贵族降为庶民。
墨子虽然是一个衰败的贵族，但是他的家庭从来没有缺少过对他的文化教育，加上祖上本就接受了良好的教育，自然会将学习文化作为祖训，延续下来。
虽然家里不再富裕，但是墨子还是能够受到正常的教育，这种特殊的身份就使得墨子成为一名有文化的，属于农工小生产者范围的平民哲学家。
墨子成年之后，将恢复自己祖先所有的荣光，作为自己的人生目标，并为之不懈奋斗。
他访问列国的名师，寻求良好的治国之道，为了表达他的诚心，他穿着一双草鞋，周游了列国。
墨子的六国求学之路，最先接触到的自然是在中国流传时间最长的儒家，他师从孔子，称颂尧舜禹的功绩和美德，熟读《诗》《书》。
但是就像亚里士多德说的那样“吾爱吾师，但吾更爱真理”，由于他和孔子在某些观点上相左，于是他自己自立门户，就是我们所知道的“墨家”。
当时墨子的讲学之风非常兴盛，作为平民哲学家的他，吸引的大多是平民阶层，和一些下层的民众。
就这样，墨家成为了法家之前与儒家相对立的一个学派，当时人们都说“非儒即墨”，可见墨家在民众中的影响和他与儒家相对立的尖锐性。
《墨子》一书自然也为人所称颂，而这本书不仅是墨家学派的核心书目，更是人们在生活中所遇到的困难时，排解内心痛苦的一本指南。
这句话就是告诉人们，无论何时都要怀有一颗感恩之心，唯有心怀感恩才能够发现生命的真谛，就像《诗经》中的：“投之以木桃，报之以琼瑶”。
它的意思是：钓鱼的人虽然弓着身子，但是并非是鱼让他们如此恭敬；抓捕老鼠的人，给老鼠吃虫子，也绝不是因为爱老鼠。
而这就如同一句话“将焉取之，必先予之”，这就是告诉我们在面对一些从天而降的诱惑的时候，要深思熟虑，不能被表面的现象迷惑，越是觉得自己非常幸运的时候，也要仔细审视自己，切不可盲目自大。
贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣！它的意思是：本来就是贫穷的人，却要去学习富人的生活方式，去消费自己无法承受的东西，穿好的、吃好的、用好的，长此以往，那么这个本就拮据的家庭很快就完了。
这就是要告诉我们有多大的经济水平，就去享受自己能够承受的范围之内的东西，不属于自己的提前享受，最后受罪的还是自己。
墨子的名言还有许多，绝非就我上面所列，我列出来的只是最为人们所熟知的，也是交给我们做人的最基本的道理的句子。
这句话就是“士虽有学，而行为本焉。”这句话虽然只有九个字，但是所传达的意思绝非九个字能概括。
它的意思是一个聪明且有学问的人，他的行为能够配得上他所拥有的聪明和学问吗？
也就是说如果一个没有社会责任感、不懂得为社会做贡献的人，即使拥有再多的学识，再怎么聪明也没有用，虚有其表，不去行动。
聪明并等于有智慧，有智慧也不能代表这个人一定聪明，但是一个有智慧且聪明的人，绝对是一个敢于实践、善于实践、能够为社会贡献出自己一份力量的人。
我们要想成为一个有智慧且聪明的人，就需要我们拥有一双善于发现的眼睛，要拥有一颗善于穷理的心，善于根据具体的情况做出调整，随机应变。
绝非单纯依靠书本，离开了书本无法解决问题，这是不对的，不能有这种“本本主义”的思想来面对现实生活中所遇到的一切苦难。
墨子的这九个字虽然很短，但是却富有很深奥的意蕴，它所教会我们的不但是做人的道理，更是作为一个善于且喜欢读书的人，应该怎样对待自己眼前的书籍，应该如何让自己从这“黄金屋”中找到属于自己的“颜如玉”。
书，是告诉我们有什么道理，而当我们在看书的时候，要学会去思考这其中所蕴涵的道理，究其根源是什么？这才是我们读书的目的，绝非念书。
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