照片中穿着非常华丽的男子就是西藏汉神（巫师），在旧时西藏，他们充当着人和神之间沟通的中间中介，同时他们也充当医生的职责。这张照片是在1935年由美籍奥地利人约翰夫?洛克拍摄的。
照片中的被人牵着的动物就是民国时期西藏的藏獒。照片中那时的藏獒与现在的藏獒还是有很大区别的，那时的藏獒体型要大于现在的藏獒，四肢更粗壮威武。现在的人对于藏獒更多是追求它们的毛发和骨架，往往让纯种的藏獒和大型犬进行杂交，结果是藏獒失去它们本质上的特征。
这是一位牵着藏獒的藏族孩子。从照片上可以看出这只虎头藏獒看起来很是沉稳强壮，对比旁边的孩子，这只藏獒的腿都和孩子的小腿差不多粗了。
1900年的白居寺十万佛塔。这座塔始建于1427年（明宣宗宣德二年），建设时间一共用了十年。这个建筑塔里面有寺庙，寺中还有塔，寺庙和塔的结合浑然天成，相得益彰。这个塔共有9层，高度达到了32多米，共有佛殿77间、108扇门、还有经堂和神龛等等。在殿堂里面还绘有十多万佛像，因此白居寺又得名“十万佛塔”，这个建筑在中国建筑史上都是独一无二的珍品。
这位就是西藏在抗战期间的摄政王--热振仁波切。照片中的摄政王此时正在拉萨德喜林卡游玩，在他的腿上有一只小狗，在他的脚前还有一只稍大的狗，据说这种狗并不是藏獒而是一种更为名贵的犬种。
1937年2月14日拉萨擦荣大人的屋内。屋里面的三个藏族女子分别是：（从左数）德勒饶登的妻子，晋美车仁的妻子（玛丽车仁）和强珠卓玛。晋美车仁是锡金王室，而锡金长久以来就是西藏的属地，后来被英国占领，而这一支就留在西藏做官了，中间这一位就是他的夫人，也是擦荣的四小姐。
这是1938年的布达拉宫，从照片中可以看到那时布达拉宫的前面还有一条小河。
这两位就是清末民初时期的西藏地区的。但是西藏并不是所有的藏族佛教僧侣都可以被称为的，只有那些高僧和长老才可能拥有的称号，而且人们不会直呼活佛和的名号和名字，他们会尊称他们为：仁波切。
头戴巴珠冠面容姣好的拉萨贵族女子。在旧时西藏，只有大贵族的夫人才能头戴木第巴珠（珠珠冠），一般的贵族夫人只能佩戴曲鲁巴珠（珊瑚冠）。这些巴珠冠无论是从做工还是选材上都是上乘的，其中选做巴珠冠的材料就有珊瑚、珍珠、绿松石以及玉石等珠宝。
一个长得很像王宝强的西藏百姓，这张照片出自一个德国摄影师之手。1938年，为了寻访先祖遗民，“德国党卫军塞弗尔考察队”秘密前往我国西藏地区，他们在这里不仅拍摄了大量记录这地理和风土人情的照片，甚至还违反规定带走了很多动植物标本。
这张照片是由德国人在1939年的拉萨拍摄的Ringan和内阁部长的儿子。
全副武装的藏族士兵，从照片中可以看到这时他们手里的武器还是火绳枪和弓箭，在那个时代这些武器已经很落后了。照片中左边的两位士兵手里还拿着藤甲盾牌，右面的两位士兵胸前还挂着护心镜。
民国时期的西藏农奴。解放之前的西藏，农奴的人数占西藏总人口的九成，而且他们是没有对土地使用和拥有权的，所以只能依附于农奴主，为他们劳作。农奴主可以任意打罚他们甚至剥夺他们的生命。看着照片中这个鸠形鹄面、身带铁链的农奴在田间劳作，着实让人辛酸。
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