阿富汗是一个容易让人联想到战争的国家，尤其是今年8月份宣称控制了，此事一发牵动着全世界热爱和平人的心。对于我们这一代人来说，战争与伤亡离我们太远，但对于阿富汗的人来说，战争与伤亡一直都在。如果你现在感觉现在的生活不够幸福，可以读一下《追风筝的人》，如果你觉得自己不够勇敢，可以读一下《追风筝的人》。
《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说，也是第一部由阿富汗裔作家创作的英文小说，于2003年出版，连续两年位列《纽约时报》畅销书榜首，在美国销量超过700万册，全球销量超过2000万册，已经被翻译成42种语言。
“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”
阿米尔于1963年出生在喀布尔的一个富裕家庭，父亲是普什图人（阿富汗斯坦的主体民族）。他家仆人的儿子哈桑从小就是阿米尔的玩伴。尽管阿米尔只是一个小孩子，但是他也树立了许多等级观念和宗教民族观念，“我从来没有认为我与哈桑是朋友”，“我是普什图人，他是哈扎拉人，我是逊尼派，他是什叶派。”
而哈桑是一个忠诚、善良的孩子，他将阿米尔当作生命中最重要的人，心甘情愿地为阿米尔做任何事情。阿富汗盛行“风筝大赛”，即用自己的风筝切断别人的风筝的线，被切断而落下的风筝归追到它的人所有。阿米尔是切断风筝线的人，哈桑就是为他追风筝的人。哈桑曾对阿米尔说，愿意一直为他追风筝：“为你，千千万万遍。”
普什图族孩子阿塞夫仰慕纳粹，鼓吹普什图人比哈扎拉人更优越。有一天他和阿米尔、哈桑发生冲突，哈桑用弹弓维护了阿米尔。在一次风筝比赛中，阿米尔勇夺冠军，哈桑去追第二名的风筝以证明阿米尔的战绩，却不幸被阿塞夫和手下抓住。阿塞夫要哈桑把风筝给他，哈桑不肯，于是阿塞夫用强奸的方式羞辱了哈桑。
这一切其实都被阿米尔看到了，但由于对优越感的渴望以及面对恶势力时的怯懦自保，阿米尔没有挺身而出。此后阿米尔的内心一直被羞愧和痛苦所折磨着，再也无法面对哈桑。阿米尔诬陷了哈桑偷东西，哈桑竟承认了偷窃，哈桑父子不顾阿米尔父亲的反对，离开了他们，搬到了哈扎拉族聚居的哈扎拉贾特山区。
1979年，苏联入侵阿富汗斯坦，两年后爸爸带着阿米尔逃往巴基斯坦，把家留给好友拉辛汗照看，后又迁到美国旧金山。阿米尔成了作家，并有了自己的家庭。
2001年，一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，告诉他哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向：“那儿有再次成为好人的路。”那个曾经伤害哈桑的坏孩子阿塞夫，已成为的首领。阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被占领的喀布尔解救了哈桑的儿子。
在哈桑身上，我们看到了超越民族、宗教和等级的真诚与善良。从哈桑对阿米尔说“为你，千千万万遍”，到阿米尔对哈桑之子说“为你，千千万万遍”，我们看到了灵魂的救赎。
风筝隐喻自由、自责、期盼父爱的生活状态。风筝在天空中飞翔象征着哈桑和阿米尔一起度过的的如影随形、自由自在的生活。而阿米尔做为一名大户人家的少爷，由于自己的出生给母亲带来的灾难，造成阿米尔认为这是父亲恨他和不喜欢他的原因，内心总是充满罪恶感，长期无法摆脱自责的困扰。导致做事唯唯诺诺，跟父亲的性格迥然不同，无法满足骁勇善战的父亲对自己寄予的期望。
风筝隐喻了自私、懦弱、背叛的人性特征 。风筝大赛中，哈桑牺牲个人的尊严为阿米尔取回了最后那只风筝。然而阿米尔的内心一直被羞愧和痛苦所折磨着，对自己的自私、懦弱陷入深深的自责当中不能自拔。为了逃避这样的情绪，他将莫须有的罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们。哈桑也毫无怨言地承认了不存在的偷窃行为，不顾阿米尔父亲的劝阻，执意离开。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。风筝在作品中通过阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。这些隐喻通过风筝这一象征体反复出现。
风筝象征着心灵上的救赎。一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，告诉了他，哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向：“那儿有再次成为好人的路。”阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被占领的喀布尔去解救哈桑的儿子，将他带回美国，收为养子。这是他在成长的生命历程中，第一次主动采取行动来挽救自己曾经犯下的错误，并非逃避。
在异国他乡和哈桑的儿子放风筝，风筝也同样带给索拉博微笑，并赞扬自己曾一直不愿承认的事实，即哈桑的勇敢，累积多年的忧郁和自责在那风筝翱翔在空中的那一刻释放，阿米尔终于驱散了第一次追风筝时笼罩在心灵的阴霾，坦诚面对自己的错误，并拯救了自闭的索拉博。他表明决定要向哈桑当年忠于自己一样，永远关爱索拉博，逐步实现个人美好人性的回归。追风筝成为阿米尔成长史中的仪式，也是对一种希望的寄予。风筝，成了救赎灵魂的上帝。
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