段子钩沉

选择字号：超大标准 dzgoadmin 发布于2021-10-27 属于搞笑段子栏目 0个评论 74人浏览

　　“段子”，本来是曲艺界的行话，指相声、快板、快书什么的，也称“活”。不知从何时起，“段子”成了人们使用频率很高的一个词语，指笑话、顺口溜等好玩的话，朋友聚会，酒酣耳热时，或茶余饭后，总爱讲点“段子”。

　　鄙文题目叫“钩沉”，有点言重了。因为这个“沉”，也不过是三四十年前的事儿。

　　文革时期，人人自危，政治空气简直令人窒息。但即使那样，“段子”也在野草般悄然生长着。文革初期就曾流传过“侯宝林挨批斗”的“段子”。批斗侯宝林，要给他戴高帽，侯先生说“我自己带着呢”，就从怀里掏出一个小高帽。说不行，太小，侯先生把高帽一抻，帽子变长了，“我这个带弹簧的。”让侯先生跪下，侯说“下跪是四旧，我趴下得了！”弄得们哭笑不得。这个“段子”显然是有心人虚构的，让人们的紧张的神经在当时的高压气氛下暂且放松一下。

　　那时的文艺生活贫乏，除了八个样板戏，电影就是“三战”（《地雷战》、《地道战》、《南征北战》），外国电影更少，而且也只是苏联的《列宁在十月》《列宁在一九一八》，以及朝鲜、越南、阿尔巴尼亚、罗马尼亚等少数几个友好国家的。当时流传一套嗑：“朝鲜电影，又哭又笑；越南电影，飞机大炮；阿尔巴尼亚电影，搂搂抱抱；中国电影，新闻简报。”概括的相当精辟。

　　有一类段子其实就是民谣，是老百姓创作并口口相传的，往往是民意的直接反映。如文革后期的“要吃粮，找紫阳；要吃米，找万里”，就属于这一类，反映了底层老百姓的诉求和对当时现实的不满。后来的“四五运动”，群众自发悼念周总理，批判的歌谣，从广场传遍了全国各地，将这种民谣推向了一个历史高峰。

　　段子是生活的反映。当时有一个顺口溜，反映了姑娘的择偶标准：“一有势，二有权，听诊器，方向盘。”可见除了当官的，医生、司机也有职业之便，也是姑娘们的首选对象。还有一个，通过不同的人抽不同的烟，反映了等级和收入差距：“省中华，市牡丹，一般干部两毛三（葡萄牌），小徒工，一毛四（握手牌），老太太专抽蝴蝶烟。”也有糟蹋农民的：“老农进城，啥也不懂，手里拿麻袋，腰里扎麻绳，喝个汽水，不会退瓶，看场电影，不知啥名。”

　　再有一类段子，纯粹是“笑话”。姑举一例：某麻脸小伙，找对象困难。忽一日，在公共汽车上，有一漂亮姑娘总盯着他看。小伙兴奋不已，便尾随姑娘下车搭讪。姑娘约他星期天公园门口见面。到了星期天，小伙子穿戴整齐赴约。不料姑娘带着20多个幼儿园的孩子来了，指着他的脸，对孩子们说：“这位叔叔脸上的麻子好看吗？”小朋友们齐声回答：“不好看。”姑娘说：“你们如果不种牛痘，长大了就会跟这位叔叔一样。”

　　孔夫子论诗歌的社会功能时，有“兴观群怨”之说。其实，段子就是民间文学的一种，“兴观群怨”的功能极其明显。如清代编成的《笑林广记》，就是一部段子大全，当时的社会风土、世态人情尽收其中。如果再往“沉”里钩，《诗经》里的许多作品，如《硕鼠》、《伐檀》也可以算做段子，是最古老的原生态的民间段子，只不过经过了文化人的加工整理罢了。

　　可见，段子古已有之，但于今为盛。随着互联网等新兴媒体的勃兴和手机的普及，段子简直成了生活中不可或缺的“作料”了。每天早晨打开手机报，天天都有段子，朋友之间发的短信，段子占了相当大的比重。更有甚者，某电视节目的广告天天在那喊：“把日子过成段子！”据说商业网站还有职业的段子写手，专门从事段子创作，然后通过手机、网络广为传播，想必也一定赚了大把的票子。

　　网络时代段子的产量、质量、题材内容之丰富都刷新了历史，与过去不可同日而语了，编一部《新笑林广记》肯定绰绰有余。我想，这首先归功于传播技术手段的进步，人人都有麦克风，人人都可以是写手，同时又是传播者。其次，从某种角度讲，也是民主空气更浓厚、社会的宽容度更大的表现，人们的言论比以前更自由了，温饱之余，小康之际，更加追求精神生活的丰富多彩。段子多了，人们的笑点自然也抬高了，相声、小品等“笑的艺术”的创作难度也增加了。听说姜昆、冯巩等大腕儿因此颇为苦恼，表示愿出高价征求好的响“包袱”。

　　当然，对段子现象也要两面看，一是段子本身良莠不齐，鱼龙混杂，也有不少内容不健康，甚至低级趣味、涉黄的，二是有识之士对当前的泛娱乐化倾向表示担忧。著名作家王蒙调侃说，不同时代有不同的经典文学作品传世，唐有唐诗，宋有宋词，元有元曲。我们今天能留给后人什么？恐怕只有小品和段子了。