严格来说，其实叫做换偶。因为它实际上是两对夫妻之间相互知情、相互同意的事情，并非一方背叛另一方。所以，游戏更应该称呼为换偶游戏。
因为在文明社会中，若把一个性别视为另一个性别的附属，视夫妻之间任何一人为物品进行交换，其实就相当于犯罪。只有双方都同意的交换行为，才不具备法律意义上的违反，才不能定性为犯罪行为。
如此普遍性，让人们不得不思考到一种可能：这也许是兽性未曾完全蜕化的一种表征。尤其在人的大脑尚未完全从情绪脑中解脱出来，依然非常深刻地受到情绪脑的影响和左右。从而致使社会公序良俗无法对其动物性行为形成有效警戒或约束。
在国外比如欧洲美洲等地，换偶其实并不是一件新鲜事。尽管社会大众都认为这种行为不仅荒淫荒唐，还非常挑战人们对社会规则的理解和遵守。
他们的说法是，夫妻两人相处久了，难免厌倦对方的身体和行为模式，但是精神上的链接仍然存在，世俗约束和常规生活还需要继续。
在权衡各方面利弊之后，为了避免发生婚外情等情感上的不忠情况发生，倒不如在彼此坦诚和相互谅解的基础上，透过换偶方式刺激和舒缓一下各自的婚姻状态。所以，参与换偶活动的人大部分都认为自己是“思想开通”的人。
他们认为，人性说到底是软弱的，与其逃避现实，让彼此都难过不舒服，不如与有相同想法的夫妇进行交换和体验。
在20世纪70年代的美国，经常展开换偶游戏的人，多数是个性叛逆的嬉皮士夫妻，嬉皮士夫妇在那个时代是社会边缘人物。到了现在，热衷于换偶的人群，多为三十到四十岁的中产阶级夫妇。而每到周末，圣荷塞、旧金山等大城市的隐秘会所中，都会举行这种换偶派对。
据深度参与此事的消息人士表示，热衷于换偶游戏的夫妇中，很多人都比较富裕。他们甚至会提前预定整座饭店，集体进行交换伴侣。据说，曾经有超过4000名会员就包下位于佛罗里达州某沙滩上的一栋大饭店举行换偶派对。
另据来自2006年的数据统计，美国多数换偶人士还在美国多个地方成立了大概近500个换偶俱乐部，规模相当惊人。
夫妻关系的意义，远远不仅局限于性这一方面。陌生男女恋爱之后，通过自由、自愿、自主的方式和原则组建起自己的家庭，并在这个组织内相互尊重，相互照顾，繁育后代。
但是，从更为广阔的认知层面上来说，夫妻关系意味着社会角色的确认、家庭成员关系的建立与生长、延续后代与孵育后代等严肃社会内容。
可以说，每一对夫妻的行为都体现着政治、经济、文化、社会建设等各方面内容。一旦这些方面出现问题，那么，整个社会都会出现混乱和错位。
有鉴于此，无论是在中国还是在国外，无论是当代社会还是在古代，社会公众及舆论对“换偶”这一部分人群的隐蔽行为，向来都持批评的态度。
而从心理层面上来讲，当性成为一种“内驱力”的时候，人们就容易做出突破社会规则的选择，并将这种行为视为理所当然的“带着枷锁的反抗”。
中产男女对于换偶十分热衷，这是因为他们既想要婚姻带自己的稳定和社会角色荣耀，又不能完全杜绝肉身对生理需求的渴望。当生理需求在婚姻内得不到实质性的满足，他们就会在社会规则中寻找释放缝隙。
而实质上，这体现出了“性”，已然成为一种暗自生长的“社会力量”，它在暗中驱动着人们抓住社会规则的漏洞，以满足自我性的需求。
并且，有些换偶热衷者通常认为，既然动物可以公然公开的，与不同配偶交配，那么人类也应该有此权利。但实际上，只有动物学家们才了解，在通常情况下，有些动物终身只与一个配偶交配，并不存在人们以为的那种常态，除非人们为了那种权利而自愿变成某种低等动物。
然而，对于换偶人士来说，如果已婚状态下的你，越来越发现当前并非你心目中最理想的婚姻，但是自己又不想离婚，对家庭生活各个方面又比较满意，这个时候爱情就需要妥协一下。
采取互相交换配偶的方式，重新获得一种生活刺激，也不失为一种较为科学的生活方式。
但是也十分疑惑，如果一旦双方失去对事态的控制，发生不可预知的危险，进而危害到家庭生活，那么一切所谓的妥协和平衡都会成为笑话。
根本谈不上所谓的追求自由，向往冲破禁锢的快感。而且，有此精力玩换偶游戏者，往往在内心和精神上比较有负担——无论他/她是否承认这一点，因为他/她知道，这种行为，始终是不被大众和社会认可与接受的。
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