关于幽默，小说家老舍说:嬉皮笑脸并非幽默;和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人的愚笨可怜，也指出那可爱的小古怪地点。散文家林语堂则言:凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。日常生活中，有人好以尖刻话语伤人，却自诩幽默，实在差之千里。善意与机智，实为幽默必须兼有的两个质素。
我觉得做人两件事挺重要的，一是自嘲，自己跟自己开玩笑，出丑了倒霉了嘲笑自己一下，这样就不那么在乎别人怎么笑话自己了，因为自己已经做过心理预演了。二是幽默感，会让人放松，不必跟人动辄剑拔弩张，因为可以发现好玩的角度。自嘲是情商过剩的一种表现，而幽默感是智商过剩的一种快感。
据说秦始皇有一次想把他的范围扩大，大得东到函谷关，西到今天的凤翔和宝鸡。宫中的弄臣优旃说:妙极了!多放些动物在里面吧。要是敌人从东边打过来，只要教糜鹿用角去抵抗，就够了。秦始皇听了，就把这计划搁了下来。
用幽默感来评人的等级，有三等。第一等有幽默的天赋，能在荒谬里觑见幽默。第二等虽不能创造幽默，却多少能领略别人的幽默。第三等连领略也无能力。第一等是先知先觉，第二等是后知后觉，第三等是不知不觉。如果幽默感是磁性，第一等便是吸铁石，第二等是铁，第三等便是一块木头了。这么看来，秦始皇还勉强可以归入第二等，至少他领略了优旃的幽默感。
第三等人虽然没有幽默感，对于幽默仍然很有贡献，因为他们虽然不能创造幽默，却能创造荒谬。这世界，如果没有妄人的荒谬表演，智者的幽默岂不失去依据?晋惠帝的一句何不食肉糜?惹中国人嗤笑了一千多年。晋惠帝的荒谬引发了我们的幽默感:妄人往往在不自知的情况下，牺牲自己，成全别人，成全别人的幽默。
虚妄往往是一种膨胀作用，相当于螳臂当车，蛇欲吞象。幽默则是一种反膨胀作用，好像一帖泻药，把一个胖子泻成一个瘦子那样。可是幽默并不等于尖刻，因为幽默针对的不是荒谬的人，而是荒谬本身。高度的幽默往往源自高度的严肃，不能和杀气、怨气混为一谈。不少人误认尖酸刻薄为幽默，事实上，刀光血影中只有恨，并无幽默。幽默是一个心热手冷的开刀医生，他要杀的是病，不是病人。
把英文humour译成幽默，是神来之笔。幽默而太露骨太嚣张，就失去了幽和默。高度的幽默是一种讲究含蓄的艺术，暗示性愈强，艺术性也就愈高。不过暗示性强了，对于听者或读者的悟性，要求也自然增高。幽默也是一种天才，说幽默的人灵光一闪，绣口一开，听幽默的人反应也要敏捷，才能接个正着。这种场合，听者的悟性接近禅的顿悟;高度的幽默里面，应该隐隐含有禅机一类的东西。如果说者语妙天下，听者一脸茫然，竟要说者加以解释或者再说一遍，岂不是天下最扫兴的事情?所以说，解释是幽默的致命伤。
世界上有两种话必须一听就懂，因为它们不堪重复:第一是幽默的话，第二是恭维的话。最理想也是最过瘾的配合，是前述幽默境界的第二等人围听第一等人的幽默:说的人说得精彩，听的人也听得尽兴，双方都很满足。其他的配合，效果就大不相同。
换了第一等人面对第三等人，一定形成冷场，且令说者懊悔自己枉抛珍珠付群猪。不然便是第二等人面对第一等人而竟想语娱四座，结果因为自己的幽默境界欠高，只赢得几张生硬的笑容。要是说者和听者都是第一等人呢?顿悟当然不成问题，只是语锋相对，机心竞起，很容易导致幽默比赛的紧张局面。万一自己舌翻谐趣，刚刚赢来一阵非常过瘾的笑声，忽然邻座的一语境界更高，利用你刚才效果的余势，飞腾直上，竟获得更加热烈的反应，和更为由衷的赞叹，则留给你的，岂不是一种第二名的苦涩之感?
幽默最忌的便是公式化，譬如说到丈夫便怕太太，说到教授便缺乏常识，提起官吏，就一定要刮地皮。公式化的幽默很容易流入低级趣味，就像公式化的小说中那些人物一样，全是欠缺想象力和观察力的产品。何可歌有一个远房的姨夫，远房的姨夫有几则公式化的笑话，那几则笑话有一个忠实的听众，他的太太。丈夫几十年来翻来覆去说的，总是那几则笑话，包括李鸿章吐痰韩复渠训话等等，可是太太每次听了，都像初听时那样好笑，令丈夫的发表欲得到充分的满足。夫妻两人显然都很健忘，也很快乐。
一个真正幽默的心灵，必定是富足，宽厚，开放，而且圆通的。反过来说，一个真正幽默的心灵，绝对不会固执成见，一味钻牛角尖，或是强词夺理，厉色疾言。幽默，恒在俯仰指顾之间，从从容容，潇潇洒洒，浑不自觉地完成:在一切艺术之中。
幽默是距离宣传最远的一种。舍我其谁?的英雄气概，和幽默是绝缘的。宁曳尾于涂中，不留骨于堂上;非梧桐之不止，岂腐鼠之必争?庄子的幽默是最清远最高洁的一种境界，和一般弄臣笑匠不能并提。
真具幽默感的高士，往往能损己娱人，参加别人来反躬自笑。创造幽默的人，竟能自备荒谬，岂不可爱?吴炳钟先生的语锋曾经伤人无算。有一次他对我表示，身后当嘱家人在自己的骨灰坛上刻原谅我的骨灰一行小字，抱去所有朋友的面前谢罪。这是吴先生数十年前的狂想，这种狂想，虽然有资格列人《世说新语》的任诞篇，可是在幽默的境界上，比起那些扬言愿捐骨灰做肥料的利他主义信徒来，毕竟要高一些吧。
其他的东西往往有竞争性，至少幽默是水流心不竟的。幽默而要竞争，岂不令人啼笑皆非?幽默不是一门三学分的学问，不能力学，只可自通，所以幽默专家或幽默博士是荒谬的。幽默不堪公式化，更不堪职业化，所以笑匠是悲哀的。一心一意要逗人发笑，别人的娱乐成了自己的责任，哪有多么紧张?自生自发无为而为的一点谐趣，竟像一座发电厂那样日夜供电，天机沦为人工，有多乏味?就算姿势升高，幽默而为大师，也未免太不够幽默了吧。
文坛常有论争，唯谐坛不可论争。如果有一个幽默协会，如果会员为了竞选幽默理事而打起架来，那将是世界上最大的荒唐，不，最大的幽默。
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