《逻辑笑话》pdf

选择字号：超大标准 dzgoadmin 发布于2020-12-04 属于搞笑笑话栏目 0个评论 99人浏览

　　第 1 页从前有个人，书读的不多，却爱装文弄雅，以显示自己不同凡庸。一天，他看到本镇的一位教书先生脸色阴沉，寒暄几句之后，教书先生告诉他最近断弦了。可他不懂得断弦是怎么回事，只得点头附合着。教书先生观其神色，知道他没听懂，便说： “说白了，女人死了！” 过了几日，这人不幸母亲病故了。别人见他身着孝服，便问他： “谁过去了？”他文质彬彬地回答说： “唉，断弦了。”人家不解地问： “断弦了，你怎么穿起孝服来了？”他不耐烦地说： “你这个人真笨，我断了老弦！” 每个概念都有其特定的内涵，但在不同的时间、场合（语言环境）又有其特殊的含第 2 页义。上例笑话中的 “断弦”即 “女人死了”，而这里的 “女人 ”又是指妻子，而不是作为一般性别区分的女人。这人没有弄懂其概念的含义，故装文雅，生搬硬套，闹出了笑线页王小二为财大气粗的财主做长工。这财主仗着自己有钱有势对王小二处处摆出一副高人一等的架势。这年除夕，财主和王小二同时各得一子。财主除夕得子，觉得脸上很光彩，为显示他儿子的高贵，为其取名叫 “脸 ”，并为王小二的儿子取名叫 “屁股 ” 。财主时常为他的 “脸”比 “屁股”尊贵而得意洋洋。两年以后，王小二又得一子一女，而财主的儿子 “脸 ”却因病夭亡。财主悲痛万分，号哭不休。王小二见主人如此悲伤，便劝道： “主人，想开些吧，人死了不能复生，没想到你如此喜欢孩子，这样吧，如不嫌弃，就让我的 ‘屁股 ’做你的 ‘脸 ’吧……”。财主泪流满面，干张嘴说不出线页连点头表示同意。财主本想通过 “屁股 ”与 “脸 ”的区别来显示其自己的高贵，没想到最后竟让人家的 “屁股做了自己的 “脸”。这里的 “屁股 ”和 “脸 ”已不是它的本来的涵义，即不是指人体的某个部位，而是指人名。这则笑话正是利用 “名”与 “实”在人们的理解上容易相混的特点，讽刺了财大气粗、仗势欺人的财主。第 5 页从前，有个叫庄里的村镇，每逢农历的初五逢十，四村八乡的居民便蜂拥到村镇上交换余缺。这天，又逢大集，除了做买卖的，各种艺人也到此卖艺谋生。人山人海，熙熙攘攘，川流不息，吆喝声、叫卖声，讨价还价的，唱戏的喊叫声，杂耍的锣鼓声混杂在一起，好不热闹。人群中有一个身背口袋的小伙子，挤过来挤过去，急急忙忙往前钻，看样子，他好象有什么急事要办似的。忽然，小伙子后面不远处一个老汉手不停地指着前面那个小伙子，边往前挤边喊： “盗！盗！”小伙子好象没听见似的，仍急忙往前赶。这时，旁边的人们似乎弄明白了，老汉是在捉盗贼。顿时，人群一片混乱，不太宽的街道里显得更拥挤第 6 页了，水果摊也被挤翻了，苹果、栗子滚了满。正在街上执行公务的几个衙役，看到这种情景，急忙拨开人群挤了过来，顺着老汉所指的方向，很快将小伙子扭绑了起来。小伙子似乎不明白怎么回事，拼命挣扎。老汉一看好象更着急了，他左顾右盼，大呼： “殴！殴！”衙役听见老汉喊 “殴”，便操起棍棒朝小伙子劈头盖脸雨点般打了下来。老汉见状，急得顿足捶胸，可嘴里连一句话也说不出来。这时，一个十五六岁的小男孩跑了过来，拉开衙役，被老汉指为 “盗 ”的那个人已被打得七窍出血，躺在地上不省人事。小男孩急忙对衙役说： “他是我哥哥，他名字叫盗，刚才我父亲喊他有事，没想到让你们给误伤了。”衙役惊奇地问： “那你父亲为什么让我们殴打他呢？”小男孩说： “我叫殴，我父亲是喊我出来向你们讲讲清楚的。”在场的人听了，这才恍然大悟，直埋怨老头为什么给儿子起了这么个名字。庄里老人在为儿子取名时，不注意社会习惯，一个叫 “盗”，一个叫 “殴”，这与平第 7 页常人所理解的盗与殴的概念相混，以致引起误会，险些丧了命。这个故事告诉我们，在运用语词表达概念时，一定要注意场合，以避免不必要的误会或纠纷。第 8 页公孙绰是鲁国的一个江湖郎中，他虽也略通点医道，可主要还是凭他那三寸不烂之舌维持生计。一天，在一个山村的集市上，他又摆开了 “龙门阵”，对他的所谓祖传秘方大吹大擂，凭着他连珠炮似的叫喊和两嘴角的白沫，真还招徕了不少的围观者。他看人来的差不多了，便虚张声势地喊道： “本人治半身不遂之病，有祖传秘方，无论是新瘫旧瘫，多年陈瘫，经我医治保证手到病除，这还不算，本人还有一绝招，能起死回生，即使是断了气的死人，经我手医治包管他象活人一样 ……”他还列举了许多谁也不知道的那些他治好的半身不遂的病例。他的话还真迷惑了不少人，一传十，十传百，没多久，十里八第 9 页乡的都传开了。这事很快传到了县官的耳朵里。县官是个喜欢猎奇的人，听到手下的臣民有如此大的本领，便急忙差人请来了公孙绰。县官很客气地接见了他： “听说先生能起死回生，不知是否确有此事？”公孙绰煞有介事地说： “回老爷，小人确能把死人医活。”县官一听，十分惊奇，问道： “不知先生施什么术，用什么药？”公孙绰答道： “老爷，半身不遂是半死的人，我有医治半身不遂的祖传秘方，凡吃我的药的病人，马上病除。若是我加倍用药，不就可以治活全死的人了吗？” 县官一听，知道被这位江湖郎中戏弄了，想到刚才对他那样的热情态度，不由得火冒三丈，一拍桌子，大声吼道： “大胆刁民，胆敢戏弄本官！来人，带下去重打四十大板！” 公孙绰见事不好，连呼饶命。这个江湖郎中是在混淆概念，搞诡辩游戏。他的推理方法是这样的：一定的药量能医好半身不遂（半死的人），那么加倍的药量便能医活全死的人。他把半身不遂看成是半死的人，而死人第 10 页则是全死的人。既然一定的药量能治好 “半死的人 ”，那么加倍的药量就能治好 “全死的人 ”。这里，他将表示事物性质完全不同事物的 “半死 ”与 “全死 ”这两个概念作简单的类比，这是诡辩论者常用的伎俩。第 11 页一老实人，家境贫寒，妻子就用酒糟烤饼充饥，他吃了酒糟饼就象喝了酒一样，满面通红。朋友见了，问： “你今天喝酒了吧？” 他回答说： “没有，是吃了酒糟饼。” 妻子听说了，便责备他： “你真蠢，说吃酒糟饼，显得我们家没饭吃，你说喝了酒，也有面子啊！”他连连点头说： “说的也是！” 第二天，他又碰到那个朋友，人家还没问他就主动地说： “今天我喝了酒了。”朋友问：“喝了多少？”他伸出两个指头说：“两个。” “哦，还是酒糟饼啊！” 第一次说谎就露了馅，他回家把这事告诉了妻子，妻子又教他说： “你怎么讲两个，应该讲二两嘛！” 第三天，他又见到那位朋友，又主动地第 12 页说：“今天我真喝了酒了。”朋友问：“喝多少？” 他说：“二两。”朋友又问：“是冷喝还是热喝？” 他回答说：“烤了吃的。”朋友一拍大腿：“嘿！还是吃的酒糟饼！” 这个老实人撒了两次谎，露了两次馅。其原因就是他没有弄清 “酒 ”和 “酒糟饼 ”各自的特有属性。以至于闹出了 “吃了两个酒”， “把酒烤了吃”的笑线页清朝有个大官名叫刚毅，他不读书，没文化，却总爱在大众场合表现自己有学问，结果常常闹笑话。有一天，四川送来一份军事报告，上面说他们打了胜仗，官兵们多么勇敢，不怕死等等，请求奖励。刚毅看完报告后，拍着桌子吼道： “哼，还想要奖励呢！我要报告皇上，请皇上治他们的罪！” 下边的人感到奇怪，在交头接耳地猜测着官大人如何发这么大的脾气。这时他身边的一个贴身文职官员凑过去问： “大人，啥事？” 刚毅指着报告上“逐北 ”一词说：“逐北，这一定是错了。送给皇上看的报告用错了词，还不该重罚吗？” 第 14 页旁边的人听了刚毅的话，都在下面暗笑，因为报告上用 “逐北”一词并没错， “逐北” 是个文言词，意思是追赶败兵。战国时期的思想家、文学家庄周一篇文章里曾描写两个国家常常为争夺地盘打仗，有 “逐北旬有五日而后反 ”的句子。意思是追赶败兵要花十五天才能回来。从此，人们把追赶败兵叫 “逐北 ”。那个文职官员把上面的意思告诉了刚毅。刚毅不但不虚心，反而强词夺理地说： “逐北就是追赶逃跑的敌人？这更不通了。难道那些敌人就不向东、向西、向南逃跑？而偏偏向北边逃跑吗？” 看见刚毅那种无知的顽固劲儿，人只好摇头叹息。这个笑话告诉我们，运用概念首先要确切理解概念的内涵，特别是有些文言词，往往都有自己确定的含义，不能仅从字面上理解，望文生意，否则，就会象刚毅那样闹笑线页有父子二人赶早出门去朋友家吃喜酒，走了几里路天才亮。走到一桥头上，二人坐下来休息。这时父亲突然惊叫道： “哎呀，鞋穿错了！一只脚穿的布鞋，一只脚穿的草鞋，这要是让朋友们看见象什么话呀？”然后冲着儿子说： “你腿快，快去把鞋拿回去给我换来。” 不一会儿功夫，儿子就气喘吁吁地转了回来。把两只鞋往地上一扔，坐在一边喘粗气。他爹一看，还是一只布鞋，一只草鞋，气得他胡子直往上翘，骂道： “你这没用的东西，去了半天，怎么没换又折回来了？” 儿子很委屈： “怎么没换呢？我用这只布鞋换了那只草鞋，用这只草鞋换了那只布鞋。” 第 16 页父亲让儿子给他换鞋，在这里 “换鞋”这一概念是明确的，即将原来的不一样的两只鞋换成一样的，然而儿子却曲解了这一概念，用布鞋换了草鞋，用草鞋换了布鞋，其结果是等于没换。做这种事，儿子固然有责任，可做父亲的如果让儿子只拿回一只鞋去换，也不至于闹出这么个笑线页《广笑府》卷十《嘲谑》篇记载：一个书生特别好静，而他居住的地方却介于铁匠和铜匠之间，平日天不亮铁匠和铜匠便开炉生火直到深夜才熄火，一天到晚金属的碰击声不绝于耳。书生对此苦恼万分，盼望他们早日迁走。每当同别人谈到这事时，他常常说： “这两家如果有迁居之日，我愿摆宴席款谢他们。” 这天，原来很早就响起的噪音，突然无声无息了，书生正在纳闷，铁、铜二匠忽然一起来到书生家，见面寒喧几句后，二匠很客气地说： “我俩就要迁居了。你常常说如果我们有迁居之日，愿摆宴席款谢我们，今天特来叩领。”书生听说他们将要迁居，顿时心花怒放，慌忙问道： “何时迁居？”铁匠回答第 18 页说： “就在明天。”书生太高兴了，总算把他们盼走了，于是一拍大腿： “走，会仙酒楼我请客。”说着，铁匠、铜匠二人尾随走进了酒楼。酒过三巡，书生已有些昏昏然，他为如今能马上摆脱多年的噪声之苦而频频举杯。两位匠人也不客气，猛吃猛喝，直喝到午夜。三个人才摇摇摆摆地走下了酒楼。临分手时，书生问： “不知二位将迁往何处？”两位匠人对视了一下一齐说： “我迁在他屋里，他迁在我屋里。” 书生听后，顿时酒醒了大半，直楞楞地站在原地不动。我们知道 “迁居”就是搬家，变更住处。两位匠人搬到离书生很远的地方叫迁居，而互换位置对于某一方来讲也叫迁居，两位匠人正是利用概念的多义性，使书生上当的，所以当这位书生受到了两位匠人的愚弄后，也是哑吧吃黄连，有口说不出。第 19 页一知府到某县巡察，县官百般殷勤，搜集本县最好的食品来招待这位顶头上司。酒席上，县官觉得也应给知府大人客套几句，就随便问： “大人有几位公子？” 知府回答说： “犬子（对自己儿子的谦称）有三个”。知府又反问县官： “贵县有几位令郎？” 县官心中暗想，知府大人还称自己的儿子是 “犬子 ”哩，那么我的儿子该称什么好呢？他左思右想吱唔了半天，才站起来毕恭毕敬地回答说： “卑职只有一个三岁的小王八羔子！” “犬子 ”这一语词在这里有其特殊的含义，表示谦称，县官不了解这点，仅从字面上理解，并进行机械类比，闹出了笑线页清朝，有一位秀才，写文章不简洁，喜欢罗嗦，人家给他起了个外号：罗嗦先生。有一次，这位罗嗦先生进京赶考，临走的时候，他的妻子再三叮嘱，要他写文章不要再罗嗦，要接受上两次落第的教训。他答应着走了。考试完毕，他给妻子写了一封信，信是这样的：吾妻：前日罗嗦而今不复罗嗦矣。吾在下月即将返故里：不在初一，即在初二，不在初三即在初四……不在二十八即在二十九。所以不写三十，下月因小月之故也。家中存有棉鞋一双，希吾妻拿出来拍拍打打，因多尘土之故也，希吾妻千千万万不要忘记。为省笔墨起见，吾不写草字头之大“萬 ”，故以方字去点第 21 页代之……” 无独有偶，一位名叫罗柯的人为人非常心细，写起文章来也总是重复罗嗦。人家也给他送了个外号叫 “罗嗦”。他父亲知道此事后，很生气，就告诉他，今后说话写文章一定要简洁明了。后来，他离家到京城办事，在京城呆了一个多月，没发现有一个人再叫他 “罗嗦”了，心里非常高兴： “父亲不必再为我担心，我的毛病已改掉了。”于是急忙给他父亲写了封信：父亲大人膝下：往日说话罗嗦，今天写信不复罗嗦。罗嗦就是累赘，累赘就是罗嗦。京也，今修金銮宝殿，费钱千千万！吾因事忙，无闲暇时间写草头大 “萬”，故以方字去点代之。“代 ”与“伐 ”不同，盖有撇与无撇之分。有撇者伐也，无撇者代也。吾之小妹，颇有姿色。对门张三，非好人也！告之吾妹，大门不出，二门不进，见人低首，不视不语；否，眉来眼去，长此以往，岂不污乎！一年四季，即春夏秋冬也。目今，春第 22 页已过，夏者去，秋来冬必至矣。天凉将转寒，头怕冻也。吾之毡帽挂在大梁之下，三梁之上。以五尺高竿取下，取之日下晒之，拍拍打打，打打拍拍。儿盼捎之切切哉！罗柯的父亲见此信后，气得浑身发抖，当即把信撕得粉碎。说话写文章应当具有准确性、鲜明性、生动性。这既涉及到思想内容方面和语法修辞方面的问题，也涉及到逻辑方面的问题。所谓准确、鲜明、生动，就是要求语言简练，即话说的少而意思要讲明白。要做到这一点，就必须善于运用恰当的思维形式来表达，这样对事物的断定才能收到言简意赅的效果。以上两位罗嗦先生恰恰是在这方面出了问题。第 23 页从前有个人，既吝啬又财迷。对别人的东西，看见就眼红，能搂则搂，能拿则拿；而对自己的东西却视如性命，能省则省，能抠则抠。于是，大伙送他个外号 “铁公鸡”。意思是一毛不拔。铁公鸡岁那年，有一次跟着两个伙伴到村头深水塘去钓鱼，不小心失足掉进水塘里。其中一个伙伴忙伸手去拉他，说： “快把你的手给我，快把你的手给我！”可连喊数声，铁公鸡只是把头往上露了几露，却不伸手。另一个伙伴眼看铁公鸡快要淹死时，才伸出手，大喝一声： “快拿住我的手。”话音未落，铁公鸡就一把抓住了他的手，被拖了上来。第一个要拉他的伙伴感到纳 “我连喊第 24 页他数声，他也不伸手；你怎么只喊他一声，他就抓住你不放呢？” 另一个伙伴解释说： “你不了解他的脾气，你叫他 ‘给 ’，他宁可淹死也不会给你，你叫他 ‘拿’，他比谁都快！” “给 ”与 “拿 ”是两个内涵截然不同的概念。但在句子 “快把手给我 ”和 “快拿住我的手 ”中，对此又必须做整体的理解，在当时的情况下，两个句子所表达的含义是相同的时，已不存在纯概念的那种含义。此笑话就是通过铁公鸡对 “给 ”与 “拿 ”的孤立、片面的认识，讽刺了他吝啬财迷的丑行。第 25 页有个画匠，画技非常高超。一次，被请来为齐王绘画。齐王十分好奇地问道： “你觉得什么东西最难画？”画匠回答说： “狗马是最难画的。”“那么什么是最好画的呢？”齐王很感兴趣地又问道。“妖魔鬼怪最容易画。”画匠回答说， “人们对狗马十分熟悉，这些动物到处都有，人们几乎天天都能见到它们，早就对他们的形状特征神态等了如指掌，所以画匠很难把它们画得让每个熟悉狗马的人都感到维妙维肖。而鬼妖则是人们凭空想象出来的东西，是根本不存在的，谁也没有见过，谁也说不出它们的容貌情态。画者可以随心所画，丝毫不受拘束，所以说鬼魅是最容易画的了。” 第 26 页狗、马是最具体最实际的东西，人们常见，习以为常。所以，对狗、马的特征若不下功夫去研究，当然就不可能画得很象，也最容易被别人指出缺点，而妖魔鬼怪是不存在的东西，谁也没见过，谁也不认识，人们头脑里虽存在着这类概念，在现实中却找不到与其相应的事物，所以可以随意画来，毫不受拘束，同时也不存在象不象的问题，当然容易。第 27 页古代考试监生一般都是单独进行。可是，一主考官员一定要把所有的监生集合在一块，在同一个考场集体进行。这一年的考试，仍然是同考。考试从早晨开始，考的是篇命题作文。一天下来，很多监生经过紧张的构思，写作，完成了考卷，然后满意地交给主考官，离开考场。考生越走越少，最后只剩下一位江郎才尽的监生。多难堪啊，同伴们一个个走光了，主考官的眼睛只盯着他一人。他右手握笔，左手托腮，想啊，想啊，可总是文思滞塞，写不出一段令人满意的文字。心里那个急躁啊，大热的天，他竟出了一身冷汗。但越急躁文章第 28 页就越写不出，越写不出心里就越急躁。最后，他终于失望了，完全放弃了写文章的努力。文章虽写不出，但他心里却极不服气。他有很多理由可以解释他为什么写不出文章来，可又说不出到底是何理由。最后，竟提笔在卷面上潦潦草草地写下这样一行字： “因为如此，所以如此，若要如此，何必如此。” 写毕，他象是卸下了压在身上的千斤重担，掷笔离开考场。主考官看到这位考生的答卷，便明白了他的心思，就仿照考生的文章解批道： “你能写如此，我竟免你如此，切莫倚着如此，可惜败坏如此。” 这位监生很象现代参加高考交白卷的张铁生，本来什么都写不出，交了白卷，却还要强辞夺理，乱用一通 “如此 ”。究竟 “如此 ”是什么呢？谁也不知道。考官也只得以 “如此”回敬也。第 29 页古时候，有个名叫涓蜀梁的人，家住在夏水口的南边。此人生性愚钝又胆小如鼠，夜晚的风吹草动，都能把他吓得瑟瑟发抖。一天晚上，皓月当空，清风徐徐，他因要急于为病危的老母亲抓药，不得不一人赶夜路。由于天晚，路上一个行人也没有，他环顾四周，到处是阴森的玉米地，微风吹过，一个个摇头晃脑，时不时还从玉米地深处传来几声猫头鹰的鸣叫。他心里直发毛，越走越害怕，两条直发抖的腿也有些不听使唤了。突然一个踉跄，差点摔倒在地，霎时，吓得他出了一身冷汗。稍一定神，发现好象是一块石头挡在路中央，当他想过去仔细看个究竟时，猛然发现照在地上的身影，长长的，瘦瘦的，他走，影子也走；他退，影子也跟着第 30 页退，以为是鬼伏在地上，不由得大叫一声： “救命啊 ”就在他猛抬头，准备逃跑时，正巧看见因抬头过猛而飘起的头发，高高的，直直的，以为又一个鬼站在他身后，在尾随自己，吓得他魂不附体，六神无主。赶忙转过身连滚带爬的往回跑。他气喘吁吁地跑回家，脸变得蜡黄，一下子瘫倒在地，再也爬不起来了。他越想刚才的事越害怕，越害怕越觉得那两个鬼就在他附近，瑟缩成一团，最后竟由于惊恐过度而死。世界上本来就没有鬼。所谓的鬼，只不过是在古代社会，人们的认识水平太低，误认为人死后灵魂不灭，还可以生存在世上。现在看来，人死后是不会有什么灵魂的。这个姓涓的人不去动脑筋分辨真假是非，在种种假象面前手足无措，惊恐万分，而白白死于一个空概念上。可悲！第 31 页一富翁请了一位临时帮工做门卫。这天，镇上搭台唱戏，富翁便携全家老小去看戏。临走对帮工说： “我们都去看戏了，你在家一定要把门看好！”帮工连连点头说：“主人请放心，我是看门的，当然要把门看好。” 不一会儿，镇上传来了锣鼓声，这帮工也是个戏迷，随着锣鼓声不时传来，他再也坐不住了，于是便把两扇大门卸下来，扛到戏场津津有味地看起戏来。戏一散场，他又把大门扛回去安上。富翁回家一看，家里的财产被小偷盗窃一空，便责骂帮工说：“你是怎么看的门？”帮工装作不解的样子，楞着眼说：“主人，你叫我把门看好，现在这两扇大门不都还在吗第 32 页富翁让帮工 “把门看好”，在这里 “把门看好 ”其含义是十分明确的，即看好家，别丢了东西。这一点帮工也是清楚的，但他经不住唱戏的诱惑，扛着门去看戏，造成了被盗的事件，却又故意装聋卖傻，予以曲解。这在逻辑上属典型的以曲解的方式进行的诡辩。第 33 页孔子是中国一大教育家，弟子三千，非常有学问，就连当时的国王有问题也向他请教。有一次，鲁哀公问孔子： “我听说古代乐官夔只有一只脚，有没有这回事？他是怎样行走的呢？”孔子恭敬地回答说：“古时代，舜想用音乐来教化百姓，治理天下，因此命令有羲氏和有和氏两人选拔乐官。出身贫贱却又才华横溢的夔被推选给舜而得以任用。夔因此便订正六律，融合五音，协调八方，因而天下大治。后来有羲氏和有和氏又想再推选一人，舜不同意，他说：音乐是天地的最精华的东西，可以依此协调治国。只有圣人能掌握调和音乐的根本规律。夔则能够做到这一点，因此天下大治。象夔这样的人才，有第 34 页一个就足够了。所以他说 ‘夔一足’，并非是说夔只有一只脚。”哀公听后，恍然大悟。 “夔一足”，即可以理解为夔是一只脚，也可以理解为夔一个就足够了。这是由于语词相同所表示的概念不同而产生的歧义。因此，要正确的理解概念，便要弄清它的真正含义。这是明确概念的逻辑要求。第 35 页艾子到齐国去，在孟尝君家里作客，孟尝君一向礼贤下士，对待艾子这样有才能的人更是推崇备至，把他当作上宾看待，艾子在孟家一住住了三年。后来艾子又回到鲁国，碰到鲁国的大夫季孙。季孙问他： “你在齐国住了许久，他们那里数谁最好？” 艾子说：“当然孟尝君最好！” 季孙问：“他好在哪里？” 艾子说： “他家有食客三千，没有远见卓识和大肚量，能做到吗？” 季孙听了不以为然地说： “这算什么，我家里也有食客三千。” 艾子听后，很敬重他，说： “那你就是鲁国最好的人了。请允许我明天到贵府，见见第 36 页你的三千食客。” “当然可以！”季孙爽快地答应了。第二天一早，艾子穿得整整齐齐地到了季孙的家。进门，感觉不象在孟尝君处那样，四处冷冷清清，一个食客也见不到。过了一会儿，季孙出来了。艾子问： “你的食客呢？” 季孙说： “不巧的很，你来的迟了一步，那三千食客都各自回家里吃饭去了。” 古代寄食在贵族官僚家里，为主人策划奔走的人称为“食客 ”。而季孙的这三千“食客 ”却要“各自回家吃饭 ”，可见季孙的所谓 “食客”是名实不符的。第 37 页一学生自恃学识渊博。上至天文，下至地理，古今中外，无所不知。一日，老师以 “项羽与拿破仑”为题令其作一篇作文。学生一看傻了眼：项羽 “力拔山兮气盖世”，他是知道的。可这 “拿破仑 ”是个啥玩意呢？一点也摸不着头脑。他苦思冥想，忽然灵机一动：这仑不是与轮通假吗？破仑不就是用破了的轮子么？于是他提笔写道： “拿轮难，拿破轮更难，然项公乃盖世力士，力能拔山，何况拿区区破轮呼？” 这个笑话一方面讽刺了自以为是、夜郎自大的人。另一方面也告诉我们，不能随意地理解概念。因为每一概念都是对事物本质属性或特有属性的反映。曲解了概念，也就第 38 页无法认识该概念所反映的事物。这个学生把拿破仑这个概念误认为是拿破车的轮子即是一例。第 39 页解放前，某大学校庆，当时山东省主席韩复榘登台讲话。他先干咳了几声，对台下人发问道： “开会的人来齐了没有，没有来的请举手！”韩见没人举手，连连点头，满脸堆笑： “很好，很好，全到齐了。你们来的很茂盛，这使我非常感冒！”接着他很谦虚地说： “你们这些乌合之众，科学科的，文化化的，都懂七、八国英文，兄弟我是个大老粗，连中国的英文也不懂，这是因为你们是笔筒里钻出来的，兄弟我是从炮筒里爬出来的。今天到你们寒舍训斥，真使我蓬荜生辉，光芒四射，其实，我跟你们相比差远了，跟你们讲话就象，就象……噢，对了，就象对牛弹琴。”台下听众哭笑不得，一阵倒喝彩，韩若无其事，话头一转，又大侃起来： “现在有一第 40 页条规定，行人要靠右走，本人实在想不通，这一规定太荒唐了，大家想想行人都靠右走，那左边的路干嘛用呢？”韩越讲越起劲，慷慨激昂地说： “还有一件事，兄弟我憋了很长时间了外国人都在北京东交民巷建立大使馆，可就是没有我们中国的，我们中国为什么不能在那儿建一个大使馆呢？说来说去，还是我们中国太穷了，太软弱了嘛！”全场哗然。说话写文章，一定要弄清概念的内涵和该概念的适用范围。如果对概念的内涵一知半解，应该用到什么地方也似是而非，就必然会闹出笑话来。韩复榘的这段讲话是典型的这方面的逻辑错误。第 41 页苏东坡一次去游莫干山，到一座寺院中歇息。主持僧人见他衣着平常，就冷淡地指着木凳说： “坐。”对小和尚喊了一声 “茶。” 寒暄之后，僧人发现来人知识渊博，才华横溢，赶忙领进上房，客气地说： “请坐。” 同时吆喝小和尚： “敬茶。” 过了一会，言谈中知道客人是大名鼎鼎的苏东坡时，慌忙领进客厅，打躬作揖，说： “请上坐。”并吩咐小和尚：“敬香茶。” 苏东坡起身告辞时，僧人求他题赠一幅对联，以作纪念。苏东坡笑了笑，挥笔写道： “坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。” 羞愧得面红耳赤。老和尚看后，第 42 页苏东坡在这里利用了对概念进行限制的逻辑方法，把老和尚态度的变化，依次排成了一副对联，其限制的思维活动方向如下：坐请坐请上坐；茶敬茶敬香茶。这就明晰地、活龙活现地把这个老和尚的心理活动与态度变化揭示了出来，文字简单而讽刺却深刻。第 43 页从前有一个江湖医生，自称医术高明，能医治所有的驼背病人。他夸下海口： “ 使人的腰弯得象弓，曲得象虾，甚至头象环一样折到腰间，只要经我医治，保证即刻笔直。” 骗子的话还真能招来一些不明真相的病人。一天，一个驼背病人登门请求就医。庸医二话没说，就在他屋子里的墙角找出两大块木板。扑通一声，庸医把其中的一块木板放到地上。并指示病人面朝上躺在木板上。病人不知道庸医要干什么，但既然医生说了，就得要遵从。病人老老实实地躺在了放在地下的木板上。庸医见病人已躺好，就又搬来了另一块第 44 页大木板，压在了病人的身上。又找了两根又粗又结实的绳子，在木板的两头，狠狠地捆绑起来。 “哎呀，我的天哪，痛死我了，放开我，我不治了。快把我放开！”哭叫一声接着一声，揪人心肺，令人惨不忍听。庸医仿佛是没有听见，更不会因为病人的痛苦的惨叫而同情他。相反，他踏在木板上的脚更用力地猛踏。病人的惨叫声越来越小，逐渐地没了声音，直挺挺地躺在两块木块中间。腰是直了，而病人却被庸医用木板活活挤死了。周围观看的人气愤不过，抓住庸医就打。拳头如雨点般砸在庸医的身上、头上。庸医被一阵拳头打懵了，哭叫着哀求道： “老少爷们，不要打我了，我只是想给病人治好驼背，可我哪里管得着病人的死活呢？” 俗话说： “救死扶伤，治病救人”。治病是为了救人。治病就是解除病痛，使患者象健康的人那样正常地生活。 “医驼背”就是让病人象常人那样行走，可庸医把病人治死后，却以只医驼背为借口，而无视治疗后还要象第 45 页常人那样生活的另一方面的含义，这就免不了挨拳头。第 46 页清代有个贪官，非常昏聩，平时不仅耽于杯酒，常常因醉懈怠政事，而且横行霸道，盘剥百姓，手段无所不施，致使人民不复聊生，怨声载道。人们都非常痛恨这位官大人，任期不满，就都盼望着昏官赶快离职。朝廷明察，终于下达了调走这位官吏的诏命。当地绅士百姓，各色人等，奔走相告，拍手称快。但这位官老爷太可恶了，人们不想让他这样舒心地走掉，不当面骂他几句，无以解人们心头之恨。按惯例，地方官吏任满离职，如果他为政勤勉、廉洁，当地人们会刻碑弘扬他的政绩。不是正好借此来刺骂昏官吗？人们主意已定。离任这天，送德政碑的一群绅士百姓如第 47 页约而至。寒暄之后，人们就献出刻碑。只见上面刻着 “五大天地 ”四个字。昏官看了看碑上的字得意洋洋，当着众人的面就夸耀说： “瞧，我为官爱民如子，百姓们夸我的功德象天一样高，象地一样厚哪！”别人问他： “这只有一天一地，怎么写 ‘五大天地’呢？”贪官解释不了。就让送碑的一个老百姓代表当着众人解释一下。那人不慌不忙，面向大家说： “五大天地的意思非常清楚。您一到任，金天银地；您在家里，花天酒地；您坐堂听断，昏天黑地；百姓含冤时，只能恨天怨地；如今老爷您要离职，谢天谢地昏官听了气得发昏，正要处治送碑的老百姓，但正巧新官来了。他只好交了印信，灰溜溜地跑了。老百姓送了 “五大天地 ”的碑，似乎在为贪官歌功颂德。但一解释这一概念的含义，才知是从五个方面揭露贪官的罪恶并表明老百姓对他调任象送瘟神一样高兴。 “五大天地 ”也是当时老百姓对贪官的行为长期观察总结而提出的一个新概念。第 48 页从前，宋国有个姓向的人，家里穷得揭不开锅，听说齐国有个姓国的人很懂生财之道，他就不远千里，跑到齐国去请教发财的方法。姓国的人看到这个宋国人非常贪财，知道他并非是个勤劳本分之人，就随便地搪塞宋国人道： “想发财容易，我就是善于盗。自从我学会盗以后，一年就能够自给自足，二年就丰衣足食，三年就车马盈门，金银满屋，不但自己吃不了，用不了，而且还可以不断地接济乡亲们。，，姓向的一听这话，心有灵犀，满心高兴，也不再问个明白，就跑回了宋国，按照自己第 49 页的灵悟去行盗。不管白天黑夜，他翻墙挖壁，一路上凡是眼睛看得见，手摸得着的东西，统统都搬回家去。没有几天，他就被别人抓住，告到官府，不但偷的东西被没收，就连原来的家产也全被查封了。姓向的一脸晦气，认为姓国的欺骗自己，非常恨姓国的，他要找这个家伙算帐。 “你是怎么盗的呀？”姓国的问道。姓向的把自己的偷窃的情形如实地告诉了姓国的。姓国的听了以后，哈哈大笑，说： “你错了！有你这样盗的吗？我告诉你吧，天有四季节令，地有资源肥力，我盗的是天时和地利，借以春天播种，秋天收获。因此，我才筑起了垣墙，盖起了房舍。在地上我盗禽兽，到水里我盗鱼鳖，我吃的用的，没有一样不是盗来的，因为这些都是自然界生长出来的，并非原来就属于我。可是，我盗天地的物产是不犯法的，而你呢，你要知道，金银财宝都是别人积聚的东西，并不是自然界给予你的，你偷别人的东西，怎能不判罪？这除了怪你自己，还能怨谁呢？” 说的人眉飞色舞，激昂慷慨；听的人羞惭满面，目瞪口呆。第 50 页姓向的本想学点生财之道，但最终却连原有的家产也被查封了，自己也被官府治罪。这只怪他没有弄明白姓国的生财的方法就贸然行事。姓国的所讲的 “盗 ”的内涵是盗取天地之利，从事生产，因而致富；而姓向的所理解的盗，是偷盗，结果因盗窃而吃了官司。第 51 页有员武将从阵地上撤退时，屁股上中了敌方的一支暗箭。这一箭射得可真猛，箭头深深地扎入肉中，疼得这位武将面色蜡黄，豆大的汗珠直往下滚。他命士兵快点请位医术高明的医生，把箭取出来。士兵好不容易找到了一位江湖医生，据他自称，还特别擅长外科。武将闻知，心中宽松了不少。江湖医生见箭头深深地扎在屁股里，箭杆却高高地翘在外面，连声说道： “不难，不难，保证手到箭除。”说话间，他打开一个布包，取出一把剪子，只听 “咔嚓”一声，露在外面的剪杆应声落地。于是，他踌躇满志地直起身来，朝武将笑道：“好了，请交费吧！” 第 52 页说着便收拾起他的大剪刀。武将一看落在地上的箭杆，十分恼火： “箭杆谁不能剪，箭头还在里头哪！” 外科医生听了武将的责难，一点也不觉得难堪，反而理直气壮地说： “本医擅长外科，把箭杆剪掉，我外科的事就做完了，至于你肉里的箭头，那是内科的事了，怎么能让我代庖呢？” 这则笑话讽刺了那种对患者不负责任的庸医。在实际生活中倒不一定出现此笑话，但分析一下庸医的逻辑错误，倒是很有益处的。原来，这位医生不理解 “外科”的真正含义。 “外科”指的是主要用手术来治疗体内外疾病的一科。而医生所说的 “外科 ”却是指治疗皮肤外的病的一科。所以他把箭杆剪断了事，无怪患者对庸医大喊大叫了。第 53 页古代有一个阔少爷，花钱买了个秀才称号。既然当了秀才，就得象个读书人的样子，读书作文。他看到戏文里的才子在中状元以前都是在清静的僧房里刻苦用功，于是他也在附近的寺庙里，租了一间房子，还雇了一个书僮伴读。其实，他一点书都不读，整天与他的狐群狗党混在一块斗鸡玩狗，寻欢作乐。这天，他与所谓哥儿们在外面玩了一上午，弄得精疲力尽。回到书房，就想睡觉。他呼叫书僮赶快拿书来。书僮应声而至，手里抱着厚厚的《文选》。秀才少爷打量了一下书僮手中的书，连声说： “太低了，太低了。”书僮不得已，又到书籍里去找书。这次他搬来几本《汉书》。第 54 页秀才少爷看到书僮手里的书，连连摆手说： “不行，不行，还是太低。”书僮又到书籍找书，搬出了《史记》。秀才少爷瞥见书僮进来，非常不耐烦地大声咋唬： “不行，还是太低。” 主仆二人的对话惊动了庙里的和尚，和尚非常惊异。心想，这三部书能够精通其中的一部，就算得上学识渊博，今天这位年轻的秀才，几部书都看得很低，不知其何等博学。和尚去问书僮，书僮告诉他，秀才少爷是拿书作枕头的。同一个语词因理解不同，有不同的含义。和尚把 “太低 ”理解为书的内容浅，缺乏深度，而秀才所说的 “太低 ”是说书的厚度不够，不宜做枕头。第 55 页有一个南方人，生性不喜欢吃鸡蛋做的食品。一次，他因为有事同一随从出发到北方去。来到一家小客店，正是吃早饭时间，主仆二人放下行李，准备吃点饭再赶路。店伙计非常热情地把客人让到餐桌，恭敬地问南方人： “请问先生，吃点什么？” 南方人想了想，问道： “有好菜吗？” 店伙计礼貌地说： “木樨肉物美价廉，保您满意。” 等到店伙计把菜端到桌子上，却是南方人不喜欢吃的鸡蛋之类。但南方人很爱面子，怕退掉菜被人笑话。于是，也没说自己不喜欢吃有鸡蛋的菜，只是继续向店伙计吆喝：第 56 页 “还有别的好菜吗，请端上来让我们吃。” 店伙计马上走到南方人餐桌前，献媚地说道： “摊黄菜怎么样？” 南方人一听有 “黄菜 ”二字，大概与鸡蛋无缘了，很是高兴。 “太好了，快快端来。” 菜很快端到桌子上，南方人一看，傻了眼，所谓摊黄菜，竟就是摊鸡蛋。南方人哑巴吃黄连，有苦难言。但为了不让人耻笑自己的孤陋寡闻，硬是不开口向别人请教什么菜没有鸡蛋，却撒谎说自己还很饱，不饿。仆人很了解主人的脾气，但看着主人饿肚子实在不忍心，小心地提醒主人说： “前面路途还很远，现在不吃饭恐怕会挨饿的。” 南方人实在不愿意听到这样败兴的话，但是，仆人说的也是真话呀，况且，现在已觉着肚子有些饿了呢。为了不再点错，南方人就不打算吃菜了，转头对仆人说： “既然这样，就光吃点点心罢了！” 第 57 页于是，他又向店伙计叫道： “点心可有好吃的吗？” “窝果子很好。”店伙计答道。 “多拿几个来。”南方人说。等店伙计把点心送上来，南方人看了，又是鸡蛋做的，他完全泄了气。南方人心里又是恼火，又是羞惭，只好忍饥受饿上路。结果弄得极度困乏、疲惫不堪。天下的事情不知道的多着哩！必定要忌讳自己所不知道而装着知道，甘愿充当饿肚子的将军，真太可笑啦！店伙计所说的 “木樨肉”是经过烹调的打碎的鸡蛋做的菜， “摊黄菜”是用打散了的鸡蛋摊成的菜， “窝果子”是煮熟了的囫囵鸡蛋，这些本来是 “南方人 ”都不喜欢吃的食品，但他对 “木樨肉”、 “摊黄菜”和 “窝果子”这三个概念的内涵（含义）一无所知，对于 “鸡蛋做的食品”这一概念的外延都包括哪些也一知半解、却又怕被人家笑话，强不知以为知，结果也只好饿着肚子，忍饥走路第 58 页孟尝君是齐国的宰相，其为人礼贤下士特别重视人才的选用。当时，广招于孟府门下能出谋划策的食客多达几千人。这年秋天，又到了一年一度的收债时节。孟尝君贴出布告，寻求善于算账的人为他到薛地（今山东薛城）去收债。食客们看完文告都摇头不语而去，他们知道，薛地连年收成不佳，这收债的差使不好干。一连几天过去了，仍没有人愿为他收债，孟尝君有些着急了，他睡不好，吃不香，整天坐卧不安。正在这时，孟尝君收到了一个名叫冯谖的食客递上的一份报告，说愿为宰相到薛地去收债。孟尝君看完报告觉得奇怪，在他印象里那些稍有才能的人中好象没有叫冯谖的，便问身边的人： “这人是谁？”左右的人第 59 页告诉他： “就是那位曾经弹唱 ‘长剑啊，回去吧’的。”孟尝君这才忽然想起原来这冯谖是个穷困潦倒的破落户，听说孟尝君礼贤下士，冯谖便托人引荐到他门下做一名食客。见孟尝君那天，孟尝君问他： “你有什么爱好？” “我没有什么爱好！” “你有什么才能？”孟尝君又问。 “我没有什么才能！” 孟尝君听后苦笑了。碍于引荐人的情面，宽容地收留了他做了一名食客。人们都认为孟尝君看不起冯谖，平时，以粗茶淡饭招待他。过了不久，冯谖便靠在门前的柱子上，着所佩的剑唱道： “长剑啊，咱们回去吧，在这儿没鱼吃！”下面的人把这事告诉了孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃。”于是，冯谖吃饭时，每顿必有鱼。又过了不久，他又拍着他的长剑唱道： “长剑啊，咱们回去吧，在这外出无车。”下面的人都觉得可笑，既无爱好，又无才能，有口饭吃就不错了，还想坐车。有人把这事告诉了孟尝君，孟尝君说：“给他准备车马。”于是冯谖每外出必有车马。第 60 页可过了没多久，他又拍着长剑唱道： “长剑啊，咱们回去吧，在这儿无钱养家。”下面的人开始厌恶他了，认为他贪心不足。这事传到孟尝君那儿，就问：“他还有亲属吗？”下面的人告诉他： “有一位年迈的老母。”孟尝君便派人定期给他家送些钱物。从此以后，冯谖再也没有拍剑而歌。想到这，孟尝君笑着说： “真看不出，他果然有本事，我对他了解的不够啊。”于是就请冯谖来会面，并向冯谖表示歉意说： “我平时被一些琐碎的事物缠得疲惫不堪，以致于这么长时间都没会见过你。先生毫不介意，还愿为我到薛地收债，真是太感谢了。”冯谖客气地说： “作为一名食客，为你做点事是应该的，你不必客气。”临别时，冯谖问道： “收完了债，要顺便买些什么东西回来吗？”孟尝君想了一会说： “你看我家里缺什么就买什么吧！”冯谖告辞出来，立即准备车马，收拾行李带着债契出发了。冯谖驱车来到了薛地，就派手下人召集那些应该还债的老百姓来核对债契。债契全部核对完了，就对百姓们说； “孟大人知道年景不好，特意派我来告诉大家，今年的债不第 61 页收了，把债契全部送给你们。”说完，当场把债契全部烧掉。老百姓紧锁的双眉舒展了，薛地的百姓欢呼不已，感谢孟大人的恩德。冯谖办完了事，便驱车连夜赶回齐国。一大早就要求见孟尝君。孟尝君对冯谖回来的这么快感到奇怪，就穿得整整齐齐地出来迎接他：“债都收完了吗？这么快就回来啦？”冯谖说都收完了。孟尝君又问： “那么你买回什么来了？”冯谖说： “你不是说家里缺少什么就买什么回来吗？我觉得你府中有的是珍珠宝贝，犬马也不少，美人也站满了床边。你家中缺少的只是 ‘好名声 ’罢了，所以，我就帮你买回了 ‘好名声 ’。”孟尝君问：“好名声是怎么一回事呢？”冯谖说： “现在你有这么一大片封地，不把那里的百姓看作自己的子女，不好好地抚爱他们，还要在他们身上谋利，这是不合理的。我私自假托你的意思，把所有的债都送给了当地的老百姓，并把债契统统烧掉，这样，老百姓都欢呼起来，感谢你的厚恩。这就是我为你买的好名声。”孟尝君听了很不高兴： “啊，你就这样为我收债，算了吧！”说完拂袖而去。过了一年，齐王想废孟尝君为相，就对第 62 页孟尝君说： “您是先王所用的大臣，我是不配用你的。”孟尝君知道齐王已不信任自己，便离开齐王，回到自己的薛地去，当他的车辆离薛地还有一百里时，路上就有薛地的百姓扶老携幼的来迎接他。这时，孟尝君回过头对冯谖说： “先生帮我买的好名声，我今天才看到啊！” 这则故事说的是冯谖如何尽心计帮助巩固孟尝君地位的。冯谖问孟尝君：“收完了债，要顺便买些什么东西带回来吗？”孟尝君的回答是： “你看我家缺少什么就买什么吧。”这个回答比较含糊。 “缺少什么就买什么”的 “什么”，这一概念不明确，冯谖正是利用这一含糊的概念为孟尝君做了一件好事。第 63 页从前，在郑县这个地方，住着一个名叫卜子的人。他身上的裤子穿了很长时间了，又脏又破，便打算买一块布头，叫妻子给他做一条新裤子。布买来了，卜妻开始动手给丈夫做裤子。她先量量布的尺寸，忽然问丈夫道： “这条裤子做成什么式样呢？” 卜子随口回答： “照老样子呗！” 新裤子缝好了，卜妻就认认真真地仿照老裤子的模样，这里戳几个破洞，那里抹一滩油迹，弄得皱皱巴巴、破破烂烂的。花费了不少工夫，总算完成了。一天，子在外面干活回到家里，卜子的妻子把新做的裤子捧到卜子面前，非常得意地说： “满意吧？同老裤子一模一样。” 第 64 页子的妻子所以闹出这么个笑话，是因为她同丈夫对 “老样子 ”这一概念的理解不同。卜子是指新裤的样式、尺寸同旧裤子一样，他的妻子则认为除样式、尺寸外，在破、烂、脏等方面也要同旧裤子一样旧裤子又脏又破，那么新裤子也必须又脏又破了。第 65 页过去，一个财主与一个理发匠订了合同，规定剃头一年，给高粱三斗，若头上划了一个口子，则罚高粱一斗。剃了十一个半月没出问题，眼看理发匠就要拿到三斗高粱。年前财主要剃最后一次头。他打了个坏主意，想把三斗高粱赖掉。剃头时，财主把头有意地左右摆动，刀子在头上划了一条口子，财主高兴地说： “罚掉高粱一斗。” 接着再剃，财主趁理发匠不注意，又故意一摆头，又划了一个口子，他兴奋地说： “罚高粱两斗。” 理发匠这时明白了，他不等财主再摇头，在财主的头上又划了三刀，然后把所有的刀口都连在一起，说： “剃完了，只划了一道口子，请给我两斗高粱吧！” 第 66 页财主与理发匠合同中的 “一个口子”，是个不够明确的概念。就是说 “一个口子 ”可以是一个小口子，也可以是一条从前额到后脑勺的大口子，还可以是在头上弯曲或旋转的口子。理发匠正是抓住了概念外延的模糊性，巧妙地惩罚了财主。第 67 页旧历年关就要到了，长工王某家里柴米皆无，身上分文没有。几个穷哥们决定帮助他到财主那里借点钱，度过年关。他们来到财主家，对财主说： “王某为你干了一年的活，现在要过年了，可他家分文没有，请你答应借给他五百文，我们几个愿为他担保；另外，还请你答应，让他一年后还债。” 财主转了转眼珠，说： “老乡们，如果有些人向某人提出要求，而某人答应了他们一半，这不算吝啬吧。” “那当然。” “既然这样，那么我就答应你们要求的一半吧。我同意答应你们的第二个要求。出于对各位的尊敬，我看把借期延长到两年吧。第 68 页可另一半要求借钱的事，请找别人吧。” 财主在这里玩弄的是偷换概念的诡辩术。他所答应的 “一半 ”按理应是五百文的一半，但他却解释为两个条件中的一个，而且是后一个，其实是一毛不拔。第 69 页一县官过六十大寿，令地保在三天之内交一百只狗，贺高寿。地保东奔西颠，四处搜集，三天之内好不容易弄到九十九只狗，还缺一只，再也无法弄到。眼看这期限已到，怎么办呢？这时一群羊从他身边走过，地保心生一计，拉过一只山羊锯掉两只角，让它混在狗群中充数。县官见狗大喜，忽见一只 “狗 ”的嘴巴下面长了长长的胡须，嘴巴也在不停地动。便问地保： “这只狗为什么老动嘴，而且长了胡子呢？” 地保说； “这是一条老狗，所以长了胡子。它还能管住其它九十九条狗哩！它的嘴巴不停，是向部下发号施令呀。太爷，这可是个好狗官哩。” 第 70 页县官一听，连连点头： “好狗！好狗！” 在同一时间里对同一事物作出某种断定，由于理解者的角度不同，可以使某一断定产生几种不同的含义。上面笑话中的 “老狗 ”、 “发号施令”等，在地保那里是一种含义，而在昏庸的县官那里，又是另一种含义。这位县官挨了骂还不知其所以，真是昏愚的可以。第 71 页解缙是明代的大学士，他小的时候，家里生活非常贫困，常常连学习用的笔墨纸张也买不起。可由于他谦虚好学，勤奋刻苦，掌握了丰富的知识，后来终于成了明朝有名的大学士。解缙年轻的时候，尽管很有学问，可一些官僚看他出身贫寒，都看不起他，甚至还奚落他。一次，有个大官僚蓄意拿解缙取乐，他当着当时很有名望的许多文人的面对解缙说：听说你学问广博，满腹经伦，那我出个对子你对对吧。”说着，他朝那些文人们挤眉弄眼一番，然后大声念道： “二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。”很显然，这是讽刺解缙不会对偶。而且他出的这句也很刁：上第 72 页句叙事，下句议论，结尾 “锯”谐 “句”，用的是谐音双关，含有嘲弄、污辱的意味。大官僚念完，得意地冷笑着说：“解，你对呀！” 解缙为人性情刚直，才思敏捷，受到这官僚的戏弄，心中的火气直往上冲，他也正想找个机会教训一下仗势欺人、不可一势的家伙，他略一思索，张口念道： “一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）。”满座的文人听罢都忍不住哈哈大笑。只羞得那老官僚恨不得找个地缝钻进去。看着老官僚那狼狈相，解缙问道： “官老爷，鄙人对的可工整？”老官僚十分尴尬地点头应道： “这个，好，啊，好，好 ” 解缙也忍不住和在座的人大笑起来。老官僚以地位取人，看不起出身贫寒却又博学多才的解缙，以 “二猿断木深山中，小猴也敢对锯 ”来讥讽奚落解缙。这句表面上是说 “小猴也敢对锯”，实际上是嘲讽解缙不敢对句。解缙则针锋相对以 “一马陷入污泥中，老畜生怎能出蹄 ”相对。表面上是说马陷污泥中不能出蹄，实际上也是利用谐音法来巧妙地痛骂大官僚不配出题。第 73 页有一位老先生膝下无儿无女，老两口相依为命，看到别人儿孙满堂，心中不免酸楚。盼望晚年能得一男半女。天遂人愿，老先生在五十岁时，得了个儿子。为纪念晚年得子，就取名曰 “年纪”。不料，第二年又生了一子，而且模样酷似爸爸。老先生心想：此儿象我，长大

　　《冤鬼路五部曲》作者：TINADANNIS【全本TXT】.doc.doc

标签：逻辑笑话,