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笑话是一个汉语词汇，拼音是xiào hua，意思是引人发笑的话或事情。
笑话具有篇幅短小，故事情节简单而巧妙，往往出人意料，给人突然之间笑神来了的奇妙感觉的特点。大多揭示生活中乖谬的现象，具有讽刺性和娱乐性。其趣味有高下之分。
2008年6月7日，笑话经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
唐无名氏《薛昭传》：“昭潜于古殿之西间，及夜，风清月皎，见阶间有三美女笑线、
元王晔桃花女》第四折：“昨日你家做一塲亲事……没酒没浆，不成道塲，也被人笑话。”
明冯梦龙喻世明言》第一卷：“三巧儿道：‘也只是平常生活，你老人家莫笑话。’就取一把匙钥，开了箱笼，陆续搬出许多钗钿、缨络之类。”
《二刻拍案惊奇》卷三七：“ 程宰 兄弟两人因是做折了本钱，怕归来受人笑话，羞惭惨沮，无面目见 江 东父老，不思量还乡去了。”
沙汀还乡记》四：“他之红脸，原因很简单的，他怕一对老年人笑线、能引人发笑的谈话或故事。
丁玲韦护》第三章：“他也讲了一个法国人的笑话，他还模仿那法国人的腔调和神态表演了一段。”
洪深《香稻米》第二幕：“笑话，我自己又不懂，哪个要你的田，你的二十几亩田地，能值几个钱！”
李劼人 《天魔舞》第一章：“这只好骗我们自己，其实，永远骗下去，又何曾骗得到呢？说是骗日本人吗？更笑线、指特别可笑的事；荒诞的事。
老舍《女店员》第三幕：“咱们要不作好准备，一定会出笑线、笑话的意思有很多种
，这都是中国汉字文化的博大精深之处，笑话这个字有时候可以用成语气(比如：藐视一个人说的话，我们都会用简直是笑话来形容这个人说线、.
故意将一些毫无联系的事物现象等进行莫名其妙组合串联或歪曲，以达到搞笑或讽刺目的的方式。“无厘头”是粤方言，本应写作“无来头”，因粤方言“来”字与“厘”字读音相近，故写作“无厘头”。
，是指笑话本身因为无聊、谐音字、翻译、或省去主语、不同逻辑、断语或特殊内容等问题，或由于表演者语气或表情等原因，导致一个笑话不能达到好笑的目的，较难引人发笑而成冷场，不过并不代表笑话本身沉闷，这也是幽默的一种表现，有时作出双臂抱紧的动作表示：“好冷啊！”或与冷语意相关的说话与表现。
人类历史上，人自从有了语言，就已经出现了开玩笑的语言，最早，人们以口相传，后来有了文字，许多笑话便被记载下来，编书成册。但还有很多
a笑话，是流传于民间的，就当今社会，每天都有很多笑话出现，有心人如果收集，我想将来一定会有价值，同时丰富了笑话的宝库。随着近十年网络和手机的飞速发展，随之出现了网络笑话，网络流行语，给力大全，手机笑话，雷人语句，笑料联盟等，促使笑线年腾讯微信的诞生，与之俱来的又出现了笑话微信geilidaquan，搞笑语句，幽默小故事等，推动动了笑话向移动手机方向的进一步发展。
笑话来源于生活，是学来的。笑话是一种经过艺术加工的语言形式,是艺术化的语言，笑话是一种艺术方法，用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品。
古代笑话，军旅笑话，儿童笑话动物笑话，愚人笑话，夫妻笑话，成人笑话，幽默笑话冷笑话，网络笑话，恐怖笑话民间笑话医疗笑话体育笑话，交往笑话，交通笑话名人笑话家庭笑话恶心笑话爱情笑话方言笑话等等。
某店销售的牛奶中大量掺水，味道极淡。有顾客将其举报到质监局，经检测，奶中竟掺了5倍的水。
儿童笑话中的内容主角主要是儿童群体，往往因为儿童的天真、童趣，给人出人意料的笑点，
今天我陪闺蜜去逛街，坐公交车，可能是她吃多了，不停的打嗝，旁边的一个粉嫩嫩的小萝莉奶声奶气的说:“曲项向天歌”，车上的人都笑了，只有我憋到了内伤。。。
在美国一些地区有许多关于律师的笑话，因为当地的律师给人印象不佳、贪财的形象：
某人找医生治疗失眠。 医生：“每天晚上躺上床多久才睡得着？一天又能睡多久？” 病人：“晚上一上床就睡着，一觉到天亮。” 医生：“这怎能算失眠呢？” 病人：“我指的是白天上班睡不着。” 医生：“你从事那种行业，需要白天上班时睡觉？” .病人：“公务员。”
一天有人牙疼，看牙医，结果牙医一见他就把拒诊挂于门上。他硬闯问为什么，牙医说：〃我改行了〃
成人笑话也称荤段子、荤笑话，即带有色情成份的笑话和冷笑话。常以各种禁忌作为主题，主要为性。这类的笑话中可能包含了性暗示，许多荤段子和性以及男女关系有关。但其他类型中的笑话，也可能包含了性以及男女关系等内容。对非亲密关系的异性讲荤段子，可能被指责为性骚扰。例如：
低级笑话又称黄色笑话，常会以各种禁忌作为主题，主要为性，这类的笑话中可能包含了令人不悦的性暗示，许多的低级笑话和性别歧视有关，但其他类型中的笑话，也可能包含了低级及不雅的内容。
有三个女人吃冰激凌，一个用舔的，一个用咬的，一个用含的，你知道谁已结婚?谁还未结婚？
有的冷笑话经细想又会发掘不少微妙之处，有时冷笑话不好笑就是该则笑话唯一的笑点，冷笑话广泛流行于网络、电视节目、书籍、杂志之中，坊间不乏冷笑话的高手。
有一天小强问他爸爸：“爸爸，我是不是傻孩子啊？”爸爸说：“傻孩子，你怎么会是傻孩子呢？”
客人恋席，不肯起身。主人偶见树上一大鸟，对客曰：“此席坐久，盘中肴尽，待我砍倒此树，捉下鸟来，烹与执事侑酒，何如？”客曰：“只恐树倒鸟飞矣。”主云：“此是呆鸟，他死也不肯动身的。”
网络笑话一般是紧抓当前的网上发生的热门事件，并由网友制作传播的一种笑话。网络笑话最后往往会发展成网络流行语，网友互相联系或者开玩笑用。近几年网络笑话越来越多。也越来越能吸引人们的目光。比如由陈冠希事件而引发的打酱油等，悄然引来了大批的粉丝。假以时日，网络笑话必将蓬勃发展。
短信笑话一般是以短信的形式出现，不会很长，跟手机短信一样，只是朋友间以打趣的方式互相问候的一种形式，特点就是一句话或都一条搞笑祝福，通过这样传达温暖的问候，也可能是朋友间的调侃。
校园笑话是指地点为学校，学生和教职员工为主要人物。所发生的或诙谐、或讽刺、或单纯、或寓意深远的搞笑素材，与其他种类的笑话不同，常常能勾起人对在学校里最美好时光的回忆。笑过之后，发出身临其境般的感叹。
大三一男生在食堂A窗口大声对里面的打饭师傅说：“你给我打的是豆角炒什么啊？”
沙师弟台词：大师兄，师傅被妖怪抓走了！大师兄，二师兄被妖怪抓走了！大师兄，师傅和二师兄被妖怪抓走了！大师兄，救我！
自曝笑话也就是把自己的糗事分享给别人听，别人听后就形成一种搞笑的笑线.
刚去超市，买了东西，收银妹妹问我有会员卡吗？我摇摇头，妹纸又问，办不办？我又摇摇头，妹纸于是又问，要袋子吗？我点了点头……后面，后面……他竟然……开始跟我打手语了……
此类笑话除了趣味，还需一定的文学，以下摘录文友李自焕先生仿写的趣文几则。
情不在滥，适可则停。爱不在多，专一就行。杂恋风气，醒者独清。多少三角恋，几番露水情。谈笑皆作戏，往来无真心。可以擦亮眼，多打听。徒损誉之结果，徒沉欲之劳形。现代陈xX，古代西门庆。吾叹曰：何乐之有？
人不在貌，有德则行。妻不在美，合适为凭。斯是陋质，唯吾独倾。心灵求默契，行动敬如宾。往来无色徒，出门也放心。可以培感情，做知音。无绯闻之乱耳，无绿帽之劳形。看看艳照门，想想红颜命。吾自曰：何陋之有？
夫不在帅，有车就行。年不乎老，有房最亲。斯是陋脸，图其有金。三餐上酒店，穿戴入时新。谈笑皆装扮，往来车接应。偶尔泡白脸，过过瘾。无没钱之烦恼，无工作之劳形。将来有遗产，余生不操心。其自曰：何贱之有？
官不在大，能贪即行。位不在高，够黑为赢。斯是悖德，唯利即亲。谋权皆为已，名欲早熏心。谈笑全谄客，往来都带金。可以耍手段，施酷令。唯笙歌之悦耳，唯逐色之劳形。腐败自古有，几个能为民。吾痛曰：何兴之有？
官不在威，为民就行。权不在利，良心为凭。斯是小职，亦可尽兢。不为中私囊，只求遗清名。谈笑皆正气，往来无私情。可以为家国，请民命。无笙色之乱耳，唯案牍之劳形。明有海瑞胆，宋有包公心。吾赞曰：何忧之有？
猪休肥壮，壮误性命。人勿多求，反累身心。斯是平凡，慰得安宁。烦处看日出，闲时赏流云。谈笑无利客，往来皆儒宾。可以看看书，笑世情。少是非之乱耳，无争夺之劳形。红尘多困扰，取舍在于君。吾常曰：何忧之有？
未婚妻在树下足足等了30分钟，未婚夫才赶来。她不高兴地问：“除了闹钟不响、电梯失灵、隧道堵车等理由外，你还能说出什么新的迟到的理由吗？”未婚夫想了想，说：“你来得太早了。”
日常生活当中有些人天天都在听笑话、说笑话，但是说到什么是笑话，可能在许多人的脑海中的界限还很模糊。笑话的界定因人而异，有的人认为是笑话的东西，有的人不认为是笑话。我们认为，界定笑话的终极标准在其效果（笑果），而非其形式。不管文体与笑话如何相似，若他不能让人发笑，那它就不能算是笑话。如果能引人发笑的，都可以将其看作笑话。
几乎所有笑话都包含两个组成：第一是笑话开头(例如：有一天，面包与肉包发生争执...)，第二是笑点 ，是一个意想不到，或是与现实完全相反的情节或关键，也是一个笑话最重要的部分，且这个笑点能不能让听众感到好笑，将成为这个笑话能否成功的关键。
概览有关笑话的先行研究，我们认为生搬硬套合作原则和关联性理论等来分析笑话都是行不通的，那么该如何分析笑话呢？Sperber&Wilson指出，交际中语境不是由说话人给予的，而是听话人根据说话人的话语做出的选择。如果听话人选取的语境与说话人期待的不符，就有可能产生幽默的解读。Blaekmore指出，在许多幽默笑话中，说话人经常采取取消听话人所做出的推论的办法来取得幽默效果。这给我们分析笑话带来了启示：笑话的解读更多和解读者的认知环境的变化相关，但是不管是否是明示性交际，是否是真诚交际，是否是会话，在笑话的理解过程中，都涉及到了解读者的认知环境的变化。这一点是不可置疑的。所以我们借用关联性理论当中的“认知语境”对笑话进行分析就变为可能。我们认为，任何笑话之所以可笑是因为它为人们所认知，若笑话不能够为解读者所认知，它也就算不上笑话了。笑话的理解和图式有着密切的关系，下面我们将从认知图式的角度来说明笑话产生的机理。心理学当中有一个很有名的理论，即认知不谐调理论。它认为当不谐调出现时，人们会努力减小这种不谐调，重新努力获得一种谐调状态。
笑话的认知解读可以借用认知不谐调理论进行说明。当通过解读和推理取得的认知信息与解读者的认知环境中的信息这两种认知出现不谐调时，人们会努力减少这种不谐调，使之回归谐调。而这种认知过程的报酬通过人们发笑体现出来。我们认为，在笑话理解过程中往往涉及到图式的打破和图式的激活两种认知操作。也就是说，当不谐调产生时，图式在人的认知环境中会有一个动作。而这种动作是和图式的打破或者激活相关的，同时值得注意的是这两者往往同时出现。为了便于论述我们将其分开来，进行逐一的分析。
所谓的图式的打破，指的是对解读者来说具有最大关联性的图式被破坏的过程。
仅仅图式被打破，读者所得到的只是一种意外感，可能并不会发笑，很多情况下只有当别的图式被激活取而代之时，认知上的落差才会形成，笑话才会产生。
图式是形成于人们认知世界的过程之中。图式当中包含的知识可以分为语言知识和非语言知识，而获取这些知识则在很大程度上是一个人生来具有的能力。无论是任何社会，一旦而通到了五六岁通常便可自由地驾驭该社会的语言。此时的图式的个人差很小，具有很大的共性。这在很大程度上是因为人们在出生之后耳濡目染的许多现象都相同。人们基于记忆、推论等进行着各式各样的信息处理。根据解剖学的研究成果，人们几乎具有相同的生理构造。当然也有一部分人具有独特的生理构造，但是大都是由于其具有生理缺陷或者病理原因。正是由于如此，人们的信息处理能力、感知能力和推理能力等也必然具有类似性。正式由于这一系列的共性，所以才会出现不同的人对同一个笑料感到可笑的情况。
人脑具有极强的信息处理能力，即使在信息不充分的情况下，人们也能够根据过去的经验和知识对信息进行补充，灵活应对相关情况。但是，由于环境、心理状态、身体状态等各种原因的不同，即使在同一个场景下，相同的人的信息处理也可能会出现不同结果。人们虽然居住在同一个世界上，但是每个人的心理世界却各不相同。可以说，地球上有多少人，就有多少种世界观和价值观，也就有多少种心理世界。所以，针对同一笑料，不同文化背景的人可能会有不同的解读，有人认为是笑话，有人认为不是笑线.认知图式共性和个性的统一
如上所述，笑话的产生伴随着相关图式的打破和激活。而笑话解读者不同，抑或是状况不同，会出现有人觉得可笑，而有不觉得可笑的情况。这是由于人们的认知图式既有一定的共性又有个性。严格地说来，每个人有着不同的经历，因此其认知信息、知识、信念、观察问题的角度乃至于每个人的认知图式都不尽相同。当解读同一个笑料时，每个人都会对其基本内容有着个性化的解读。但是，由于人们共处一个地球，居住的社会环境、社会文化、认知能力（感知能力和推理能力）之间存在着一定的共性，所以每个人的推理能力具有相似性。而上述这些要素越具有类似性，则人们的推理能力和认知结果越趋同。另外，即使人们处于相同文化圈，具有相同的知识，由于图式具有个性化的特征，所以人们不可能具有完全相同的图式。正式由于图式的这种特征，解读某一个笑料时被激活的图式也会有差异性。而认知图式的共性和个性相统一的结果是，不同人对同一个笑料会产生不同的解读，有人认为是笑话，而有人认为不是笑线]
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