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元 好问 说:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀.中国的文人骚客历来喜欢结交僧侣,颐情自然.比较有名的如王维,苏轼等.他们融禅意与自然之中,留下了许多脍炙人口的诗歌.鄙人文采浅陋,聊于此罗列一些以共读者XIAN食.
此诗以“寻春”比喻访道。起初，不得入道之法，向东向西，四处寻找佛法真谛。 结果“芒鞋踏破岭头云”。实际上，佛行就在自心，不用向外去求。 一旦领悟，就觉到了“春在枝头已十分 .这与另一首禅诗有异曲同工之妙:
一切心结皆在于心,外求之是本末倒置.《坛经》曰：“是有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’.
此诗笔调安闲。 首联：中年后厌世好道，晚年隐居，游览山水。 次联：独来独往的悠闲情致。 三联：诗人漫游无目的、随意。 末联：行程如行云流水，任运自然 .行至水穷处，此时常人定会烦恼无比、败兴而归，但诗人却坐看云,将诗人 随遇而安的情怀表现的淋漓尽致。
宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云展云舒.应是读此诗有感而发.后世广为流传.
王维佛道禅心,诗中写山空林静,更是写诗人的心虚空宁静,恬淡闲适.在这空山中诗人听到了桂花落地的声音,更是听到了自己心灵呼吸的声音.山空只是眼前的虚景,心空才是诗人至上的欣喜.
佛教认为人之所以痛苦,在于其无明,执着.若能放下,便是解脱.此诗意境极为空明，表现了禅宗那种毫不执着，心无所住的恬适态度。正如前文所言行至水穷处,坐看云起时.心无挂碍,颐情山水.
大梅禅师： “一池荷叶衣无尽,树树松花食有余,刚被世人知去处,又移茅舍入深居 .
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