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他们说，自己的儿子都因为受到不良书籍教唆，以致沉迷赌博，严重的已经害得家徒四壁了。
几位状告人口中的不良书籍，是指冯梦龙早些年写的《叶子新斗谱》（现《牌经十三篇》《马吊脚例》），一本总结牌戏经验的游戏小书。
自称“东吴畸人”的冯梦龙，一生之中，在封建礼教中奋力挣扎，行事狂放不羁，走到哪都能成为焦点，像极了明朝版的杀马特。
然而，正是这个不被大多数体面人所接受的“刺头”，却成为了照亮17世纪东方夜空的一颗璀璨流星。
《挂枝儿》里边，有八成是反映男女爱情生活的作品，其中多数不是为当时人所“承认”的情感：要么是男女相悦时的偷情，要么是对负心人的谴责等等。
是谁人把奴的窗来舔破，眉儿来，眼儿去，暗送秋波。俺怎肯把你的恩情负，欲要搂抱你，只为人眼多，我看我的乖亲也，乖亲又看着我。
这些来自民间的俚曲歌谣，不管是在内容还是在形式上，都是那些饱读诗书、恪守礼教的文人眼中不入流的东西。
对于那些死守礼法、内心不敢有半点“波动”的士大夫，冯梦龙认为他们的生活其实“很苦”。
在冯梦龙编写的笑话集《古今谭概》中，记录了一个跟理学创始人程颐有关的故事：
某日，皇帝一时兴起，便倚着栏杆去折下垂挂的柳枝。刚讲学完毕的程颐看到后，连忙上前说：“春天刚刚来临，不可以无缘无故去摧残柳枝。”皇帝听了这话，一下兴致全无，气得把柳枝扔到地上。
对此，冯梦龙是这样认为的：“遇了孟夫子，好货好色都自不妨。遇了程夫子，柳条也动一些不得。苦哉，苦哉。”
自宋明理学兴起以来，三纲五常与伦理道德对人的束缚渐深。而冯梦龙骨子里，对这些扼杀人性和生命力的条条框框，厌弃至深。
“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，惟情不虚假。”
明朝中晚期，文人狎妓之风盛行。朝中政治腐败，满腹经纶之人反不得志，报国无门。于是，他们唯有青楼买醉，与其他同样不得志的文士以及颇有学识的名妓交往，谈论文学与政治，排解心中忧愤。
这一时期，江南一带商品经济发展，也使得民风逐渐开放。人的重利思想和感官欲望都在滋长，享乐之风十分盛行。
在秦楼楚馆里，他与数名女子交往密切，并逐渐发展为红颜知己。不过，他总是怀着平等、尊重的心态与她们往来，以真心换真心。
作为一名优秀的妇女之友，他善于倾听，总是能从女子的倾诉中察觉出人类最真挚的情感。而从她们的歌声里，也听出了许多故事。
冯梦龙把红颜们唱给他听的民歌一一记下，同时，马不停蹄地去搜集更多的民间小曲，对它们稍作润色后，便成了今日流传下来的《挂枝儿》。
俏冤家，我待你是金和玉，你待我好似土和泥，到如今中了傍人意。痴心人是我，负心人是你，也有人说我也，也有人说着你。
咱两个，说甚么心相对。常说道，有了我还有谁。哄得我上手时，你又把心儿昧。辜恩负意的贼，受了你许多亏。再不信你蜜罐里的砂糖也，棉花样儿的嘴。
他曾与苏州名妓侯慧卿有过一段情。两人初识不久，冯梦龙便被她清醒的头脑所折服。坠入爱河后，遂订下白头偕老的盟约。
但好景不长，正因为侯慧卿过于清醒，这段感情最后无疾而终——比起嫁给一名儒士，饱受世俗非议，还不如嫁给一个富商，轻松过活。
忽地思量图苟且，少磨勒恁样豪侠。谩道书中自有千钟粟，比着商人终是赊。将此情诉知贤姐姐，从别后我消瘦些。
这歇案的相思无了绝，怎当得大半世郁结。毕竟书中哪有颜如玉，我空向窗前读五车。将此情诉知贤姐姐，从别后你可也消瘦些？
巧妻村汉，多少苦埋怨！偏是才子佳人不两全，年年此日泪涟涟。好羞颜，单相思万万不值半文钱。
好友董斯张说：“子犹（冯梦龙）自失慧卿，遂绝青楼之好。”可见，侯慧卿当真是冯梦龙一生挚爱，情断后他连青楼都不去了。
除了情歌和牌经，当时社会上对冯梦龙议论最多的，还有他的考经——《麟经指月》《春秋衡库》《四书指月》等等。
冯梦龙被状告的那一年，已经46岁了，那会儿他正好受邀前往黄州麻城讲学。这些考经，就是他讲学过程中写下的。
出生于儒士之家的冯梦龙，年幼时，父亲曾给予他很高的期待，希望他走上传统的读书中举道路。于是，他自小跟随王仁孝学《春秋》，认真学习了包括《春秋》在内的各种儒家经典，只要遇上有识之人就要去请教。这一读，就是二十多年。
但上天并没有眷顾他的勤奋。从青年开始，冯梦龙的考学之路就不顺利，屡屡落第。
有人推测，冯梦龙一直落榜，除了命运对他的垂青不够，也许，还跟他的各种“奇葩事迹”有关：他整日流连烟花地，又擅长赌博、行酒令等民间娱乐活动，横竖都不像一个在封建礼教和科举制熏陶出来的正统文人，这大大影响了他的风评。
冯梦龙与几个年轻人饮酒时，行起了酒令，规定酒令里要满足花名、人名、回文三点。
虽然无法确定这则逸事的真实性，但冯梦龙给大众的印象，大概是非一般的“俗”，非一般的怪才。
不管因为什么，没考上就是没考上。冯梦龙是否会因此忧伤，不得而知，只知道他并没有白白浪费自己的一身好本领。
今将一经始末，自周而下，总载首帙，使人一览可尽；其每年止录某君元年、崩卒之类，以备查阅；若经中无事者，则并省之。
当时，不少学子看了他的书，都达到了快速记忆的目的。冯梦龙因此帮助不少人成功中第，成为“高考名师”。一时之间，洛阳纸贵。
从治学到讲学再到写考经，一路以来，冯梦龙都很重视学问的实用性。这一直影响着他的写作生涯。
冯梦龙本人屡试不中，想要通过做官去改变社会的路，被堵住了。此时，若还不死心，对改造社会、启发民智仍有执念，便只能靠手中的笔。
这些来自现实生活或前人小说的故事，经过冯梦龙不同程度的加工整理，成为了具有现实指导意义的篇章。冯梦龙深谙在故事中讲道理的技巧，故事讲着讲着就金句频出：
通过一则又一则的通俗故事，针砭时弊，讽刺酸腐，展述自由，为的是让更多人意识到社会上的种种不妥，并予以反击。
尽管，这种讽世劝善又成为了三纲五常以外的另一种形式的“教化”，但终归，还是与日益僵化的理学有着极大的不同。
在那样一个时代，遥远的欧洲，正展开着种种与人文主义相关的讨论。而在大明帝国，所幸，也有着冯梦龙这样的“畸人”，发出追求人性自由的呼声。
一笑而富贵假，而骄吝伎求之路绝；一笑而功名假，而贪妒毁誉之路绝；一笑而道德亦假，而标榜猖狂之路绝……则又安见夫认真之必是，而取笑之必非乎？非谓认真不如取笑也，古今来原无真可认也。无真可认，吾但有笑而已矣；无真可认而强欲认真，吾益有笑而已矣。
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