段子鉤沉

选择字号：超大标准 dzgoadmin 发布于2023-01-03 属于段子狗栏目 0个评论 24人浏览

　　“段子”，本來是曲藝界的行話，指相聲、快板、快書什麼的，也稱“活”。不知從何時起，“段子”成了人們使用頻率很高的一個詞語，指笑話、順口溜等好玩的話，朋友聚會，酒酣耳熱時，或茶余飯后，總愛講點“段子”。

　　鄙文題目叫“鉤沉”，有點言重了。因為這個“沉”，也不過是三四十年前的事兒。

　　文革時期，人人自危，政治空氣簡直令人窒息。但即使那樣，“段子”也在野草般悄然生長著。文革初期就曾流傳過“侯寶林挨批斗”的“段子”。紅衛兵批斗侯寶林，要給他戴高帽，侯先生說“我自己帶著呢”，就從懷裡掏出一個小高帽。紅衛兵說不行，太小，侯先生把高帽一抻，帽子變長了，“我這個帶彈簧的。”紅衛兵讓侯先生跪下，侯說“下跪是四舊，我趴下得了！”弄得紅衛兵們哭笑不得。這個“段子”顯然是有心人虛構的，讓人們的緊張的神經在當時的高壓氣氛下暫且放鬆一下。

　　那時的文藝生活貧乏，除了八個樣板戲，電影就是“三戰”（《地雷戰》、《地道戰》、《南征北戰》），外國電影更少，而且也只是蘇聯的《列寧在十月》《列寧在一九一八》，以及朝鮮、越南、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞等少數幾個友好國家的。當時流傳一套嗑：“朝鮮電影，又哭又笑﹔越南電影，飛機大炮﹔阿爾巴尼亞電影，摟摟抱抱﹔中國電影，新聞簡報。”概括的相當精辟。

　　有一類段子其實就是民謠，是老百姓創作並口口相傳的，往往是民意的直接反映。如文革后期的“要吃糧，找紫陽﹔要吃米，找萬裡”，就屬於這一類，反映了底層老百姓的訴求和對當時現實的不滿。后來的“四五運動”，群眾自發悼念周總理，批判四人幫的歌謠，從天安門廣場傳遍了全國各地，將這種民謠推向了一個歷史高峰。

　　段子是生活的反映。當時有一個順口溜，反映了姑娘的擇偶標准：“一有勢，二有權，聽診器，方向盤。”可見除了當官的，醫生、司機也有職業之便，也是姑娘們的首選對象。還有一個，通過不同的人抽不同的煙，反映了等級和收入差距：“省中華，市牡丹，一般干部兩毛三（葡萄牌），小徒工，一毛四（握手牌），老太太專抽蝴蝶煙。”也有糟蹋農民的：“老農進城，啥也不懂，手裡拿麻袋，腰裡扎麻繩，喝個汽水，不會退瓶，看場電影，不知啥名。”

　　再有一類段子，純粹是“笑話”。姑舉一例：某麻臉小伙，找對象困難。忽一日，在公共汽車上，有一漂亮姑娘總盯著他看。小伙興奮不已，便尾隨姑娘下車搭訕。姑娘約他星期天公園門口見面。到了星期天，小伙子穿戴整齊赴約。不料姑娘帶著20多個幼兒園的孩子來了，指著他的臉，對孩子們說：“這位叔叔臉上的麻子好看嗎？”小朋友們齊聲回答：“不好看。”姑娘說：“你們如果不種牛痘，長大了就會跟這位叔叔一樣。”

　　孔夫子論詩歌的社會功能時，有“興觀群怨”之說。其實，段子就是民間文學的一種，“興觀群怨”的功能極其明顯。如清代編成的《笑林廣記》，就是一部段子大全，當時的社會風土、世態人情盡收其中。如果再往“沉”裡鉤，《詩經》裡的許多作品，如《碩鼠》、《伐檀》也可以算做段子，是最古老的原生態的民間段子，隻不過經過了文化人的加工整理罷了。

　　可見，段子古已有之，但於今為盛。隨著互聯網等新興媒體的勃興和手機的普及，段子簡直成了生活中不可或缺的“作料”了。每天早晨打開手機報，天天都有段子，朋友之間發的短信，段子佔了相當大的比重。更有甚者，某電視節目的廣告天天在那喊：“把日子過成段子！”據說商業網站還有職業的段子寫手，專門從事段子創作，然后通過手機、網絡廣為傳播，想必也一定賺了大把的票子。

　　網絡時代段子的產量、質量、題材內容之豐富都刷新了歷史，與過去不可同日而語了，編一部《新笑林廣記》肯定綽綽有余。我想，這首先歸功於傳播技術手段的進步，人人都有麥克風，人人都可以是寫手，同時又是傳播者。其次，從某種角度講，也是民主空氣更濃厚、社會的寬容度更大的表現，人們的言論比以前更自由了，溫飽之余，小康之際，更加追求精神生活的豐富多彩。段子多了，人們的笑點自然也抬高了，相聲、小品等“笑的藝術”的創作難度也增加了。聽說姜昆、馮鞏等大腕兒因此頗為苦惱，表示願出高價征求好的響“包袱”。

　　當然，對段子現象也要兩面看，一是段子本身良莠不齊，魚龍混雜，也有不少內容不健康，甚至低級趣味、涉黃的，二是有識之士對當前的泛娛樂化傾向表示擔憂。著名作家王蒙調侃說，不同時代有不同的經典文學作品傳世，唐有唐詩，宋有宋詞，元有元曲。我們今天能留給后人什麼？恐怕隻有小品和段子了。