在哲学史上有几个比较出名的证明神存在的论述，每一个都有反驳，但是到了最后有神论者和无神论者/怀疑主义者/不可知论者等之间最直接的分歧并不是神是否存在的问题，而是关于认识论和形而上学上基础价值观的问题。
Ontological Argument，翻译过来是本体论，这个很简单，一下子就可以理解
1. 我们来假设一个无限完美的东西（supreme perfect being），它有所有”完美“的属性，类似”全知“，”全能“，”尽善“等
值得注意的是里面第二条，也就是，什么叫做最高的“存在”？打个比方，我喜欢踢足球，我们踢比赛时的足球队是存在的。但是，足球队的存在建立在它的队员存在的基础上，没有队员足球队就不存在，所以说我们每一个人的存在比这个足球队的存在更高，更实质。那么，最高，最实质的存在，就是不依靠任何其它事物而存在的，或者只依靠自身就可独立存在的。笛卡尔认为，神一定具有这种属性，因为它是“完美”的一部分
1. 笛卡尔在《第一沉思》第二章中提出，任何”属性“的存在必须建立在一个支配该属性的主体的存在上。打个比方，若世上没有食物，那么“好吃”这一属性不可能独立存在，“好吃”的存在建立在形而上学的“食物”之上。
2. 在逻辑学上，一个事物的反义并不能改变它的性质。打个比方，“好吃”的反义是“难吃”，但“好吃”和“难吃”都是事物的属性，而不是其它的。不可能说“好吃”是一个属性，而“难吃”是一个事物。
3. 根据2，”存在“的反义是”不存在“，所以若”存在“是一个属性，那么”不存在“也是一个属性。
4. 根据1，一个属性的存在建立在一个支配该属性的主体的存在上，根据3，若”不存在“是一个属性，那么一定有事物支配这个属性。
5. 没有事物支配”不存在“这一属性，所以”不存在“并不是一个属性，根据2，若”不存在“不是一个属性，那么”存在“也不是一个属性
所以，神是否存在？从本体论的角度来讲，是根据1：”存在“究竟是不是一个属性，2：“一个属性的反义能否不是属性”来决定的。若对于1和2都给出了正面的答复，那么逻辑上讲，你不得不相信神存在。不过这种形而上学/逻辑学上的问题比“神”是否存在更抽象更难以解释。
认识神是一件合乎情理的事。这正如一个失散的孤儿需要了解自己的身世一样天经地义。人成不了神，无论怎样自我“神化”。在生命的终极路上，“神人”和“凡人”都无法回答一个问题——我要往哪里去？
简单的答题方法：“人死如灯灭”，和小学生解不出算术题就写“零”一样，不合逻辑。人只有认识神，才能解答关于自身的问题。
认识神就是找到人与神之间那个天经地义的关系，这种关系在神造人之初就确定了，只是因着人类始祖的叛逆，这个关系被割断了。可是，无论人失丧多么久，人类的“根”却仍在神那儿，但为甚么许多人找不到这个“根”呢？
其二，认为自己已经“进化”到一个绝对“高级”的地步，以至于无所不知，无所不能。
人因着掌握了较为客观的认识世界的科学方法，就将“客观性”奉为金科玉律，当作认识真理的唯一标准和途径。其实，所谓“客观”只是相对于“主观”而言，局限是显而易见的。
当人以自己有限的智力对“无限”进行“客观”判定时，人的“主观性”己经膨胀到了荒诞无稽的程度。何况人与神之间的关系，不是主客关系而是“位格”关系，这种关系是无法用客观规律来实验的。正如夫妻之爱、亲子之情，无法从解剖学中找到客观证据一样，实验室里证明不了的东西并不意味着这种东西不存在。
主耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰14：6）圣经上也说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（《约翰福音》1：12）
神造人，也给了人认识自然的一定的能力，并让人管理自然。人可以研究自然界，但无法研究神。因为神是造物主，他的位格和智慧远远高过人，以人的低层次的智慧怎么能够研究神的高层次的智慧呢？因此，唯有靠神自己来向人启示，神的启示写在圣经中，也借着道成肉身的耶稣基督向人显明。
公义圣洁的神对于有罪的人来讲是忿怒的审判者，一个人犯了罪，逃避审判是他的本能，除非他确信自己的罪可得赦免，否则，他是绝不会主动接受审判的。耶稣基督被钉死在十字架上，并从死里复活，显彰出神赦免和爱罪人的福音，消除了罪人对审判的恐惧和反抗心理，他从死里复活则给人带来了盼望和信心。因此，人只有借着悔改并相信、接受耶稣基督，才能认识神。
如果是超能力，即使不存在人类想象中的那种灵魂状态的‘神’，只要外星人存在，宇宙那么大，自然有相对于我们地球人类的超能力生物。因为相对过去，古人眼中我们就是生活在仙界的神仙吧。
如果是无所不能，那么我认为这个要讨论我们这个世界是怎么诞生的了，如果是‘神’创造的，那么肯定有神了，如果不是‘神’创造的，那么他就不是无所不能，自然也就没有神了。
当然还有一种我们人类想象中的神，这种神，我认为现实应该不存在吧，只存在人的心里。
几天前，重新翻阅苏菲的世界。神是什么。神是理想中完美的自己。世界上没有完美的圆，再精细的圆规，也画不出的无暇的圆。但圆有定义，圆上每一点到圆心的距离都相等。这使得我们心中明白完美的圆为何物，虽不可成，但可近。我们完美吗。大概没人会觉得自己完美。不完美是需要与完美比较才能得出的结论。让我们觉得自己不完美的参照物是什么。既然完美姑且可称为神。神是人心中完美的自己。完美的圆都是一样的。每个人心中的神是否一样呢。神存在吗。完美的圆存在吗。没人见过完美的圆。但圆的定义人人皆知。所以也不能说它不存在，毕竟这个概念是如此的清晰。
内推到我们自己，我们没见过完美的自己，但并不能知道未来过去生前死后有没有某一刻，你是完美的。或许我们永远无法得到一个完美的圆。但世界之大，总会存在一些部分完美的圆，在这些圆中它们有部分点到圆心的距离是相等的。把这些圆抽象的合并几乎就能得到一个完美的圆了。与圆相比人类是可悲的，圆有定义，清晰明确。人没有。完美的人或许并无定义。阳明说人人都可成圣，点亮心中一点明灵而已。人心既知不完美，那回归内心，去腐存灵就可见神。世界很美好，请继续前行。
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