仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。
啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
子夜歌·人生愁恨何能免朝代：五代作者：李煜原文：人生愁恨何能免，销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。
“人生”句是一种感叹，也是对生活的一种抽象概括，既是说自己，也是说众生，其“愁恨”自有一番别样的滋味，“愁”是自哀，也是自怜，是自己囚居生活的无奈心情：“恨”是自伤，也是自悔，是自己亡国之后的无限追悔。
也正因有如此“愁恨”，作者才“销魂独我情何限”，而句中“独我”语气透切，词意更进，表现了作者深切体会的一种特殊的悲哀和绝望。
古人对它评价很高，把它与《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起誉为“百代词曲之祖”。
满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！ 春如旧，人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！ 钗头凤 （唐婉） 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 往事已成空，还如一梦中。
民国；梁启超天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 往事已成空，还如一梦中。
民国；梁启超 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
--《野望》 王绩晚年归隐绛州龙门（今山西河津）的东皋，但心情不见得能像真正不问世事者那般平静。
就以第一句那个＂望＂字来说，和陶氏的＂见＂字比即大异其趣：＂望＂是有所期待的，显得心绪不平静。
第二句更直接表示他浑身不自在，对一切现状不满意，却又连消除烦闷的办法也想不出。
第三和第四句顺着第二句的意思加以渲染，＂秋色＂和＂落晖＂是熟悉中华古文化者一下子就能产生共同联想倾向的意象。
钱钟书在《管锥编》毛诗正义第二十九则指出，这是＂诗人体会，同心一理＂：＂盖死别生离，伤逝怀远，皆于昏黄时分，触绪纷来＂，而秋天又是万物摇落的衰飒季节，对于与大自然讲亲和的中华人士来说，自有一种悲凉的感受。
王绩用到＂树树＂＂山山＂这样的叠字，阔大的境界中不免含着烦躁，突出了他那种想逃避也逃避不了的生命体验。
这时他眼光一转，落在＂牧人＂＂猎马＂身上，而这些人、马又无不带着＂薄暮＂的特色：＂驱犊＂而＂返＂，＂带禽＂而＂归＂。
不过，从作为士族成员的王绩看，其内心世界恐怕还有另一层意思：一般人只忙于日常生活，谁能理解他忧国忧民的思想，谁会来帮助他消愁散闷呢！这样，王绩就更加省悟到自己的孤单：＂相顾无相识＂，只好独立苍茫，唱出怀念采薇者的诗句。
仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。
啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
子夜歌·人生愁恨何能免朝代：五代作者：李煜原文：人生愁恨何能免，销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。
“人生”句是一种感叹，也是对生活的一种抽象概括，既是说自己，也是说众生，其“愁恨”自有一番别样的滋味，“愁”是自哀，也是自怜，是自己囚居生活的无奈心情：“恨”是自伤，也是自悔，是自己亡国之后的无限追悔。
也正因有如此“愁恨”，作者才“销魂独我情何限”，而句中“独我”语气透切，词意更进，表现了作者深切体会的一种特殊的悲哀和绝望。
古人对它评价很高，把它与《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起誉为“百代词曲之祖”。
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