2019辽宁公务员考试时政热点：五四运动的历史意义和时代价值（2）

选择字号：超大标准 dzgoadmin 发布于2020-01-06 属于搞笑段子栏目 0个评论 120人浏览

　　严格说来，五四运动时代有两股潮流，一股是革命的潮流，一股是逆动的潮流。我们不妨从“五四”时期的文化论争中，看一看这两股潮流的较量以及中国现代文化发展方向选择的历史规定性。

　　一个时代文化方向的选择，不是哪位思想家灵机一动拍脑袋构想出来的，也不是哪位思想家移植照搬外国某种模式就可以奏效的。文化方向的选择，归根结底是经济、社会、历史变动的结果。“五四”时期的文化论争，本质上是从文化的角度就整个国家是否需要改革以及如何进行改革展开的一场大辩论。“五四”时期，为什么守旧派抵制新文化在中国的传播行不通呢?为什么以傅斯年、胡适等人为代表的资产阶级学者，虽也认为守旧派的观点是“闭眼瞎说”，极力主张文化上“全盘西化”，但在实践上也没能行得通呢?为什么像梁启超、张君劢等人那样既反对社会主义取代资本主义，又谴责资本主义腐朽与没落，而主张以中国古代文明和吸收一切西方文明，来构建一种所谓“新文明”，这种折衷主义的方案也成为一种泡影了呢?其根本原因就在于，这些文化方向的选择都没能跟中国当时社会和经济生活变化的大趋势取得内在的一致性。所以，尽管五四运动时期关于“救治中国”“再造文明”的“方案”和现代文化发展方向选择的“路线图”很多，但真正触及痛处，真正切合中国国情，并真正在未来的社会变革和文化衍进中发挥了实际作用的见解，还是出现在了那些以无产阶级世界观为主导的社会主义(它的前一步是新民主主义)新文化的思想家身上。

　　瞿秋白说：“二十世纪以来，物质文明发展到百病丛生。文明问题就已经不单在书本上讨论，而且有无产阶级的社会主义运动实际上来求解决了。”(《现代文明的问题与社会主义》，《东方杂志》1924年1月第21卷第1号)他还说：“只有世界革命，东方民族方能免殖民地之祸，方能正确的为大多数劳动平民应用科学，以破宗法社会封建制度的遗迹。方能得真正文化的发展。”“所以必须以正确的社会科学的方法，自然科学的方法，为劳动平民的利益，而应用之于实际运动，如此，方是行向新文化的道路。”(《东方文化与世界革命》，《新青年》季刊，1923年6月第1期)可见，文化问题上的革新主张，是作为政治和经济上变革的舆论准备和思想先导而存在的，它关乎国家的前途和民族的命运，马克思主义的主张是最为可行的。

　　从五四运动开始，中国思想界对中国现代文化发展方向的选择上发生了巨大变化。而这种变化中，最为亮眼的就是早期马克思主义者对中国社会发展出路和文化更新问题给出的答案。陈独秀开始摒弃“全盘西化”说的影响，在驳斥新旧道德调和论的同时，开始指出西方社会的一切不良现象正是由“私有制度之下的旧道德造成的”。“现在他们前途的光明，正是要抛弃私有制度之下的一个人一阶级一国家利己主义的旧道德，开发那公有、互助、富有同情心、利他心的新道德”。(《调和论与旧道德》，《新青年》1919年12月第7卷第1号)李大钊更是从唯物史观的高度，对新文化运动的历史必然性做出了科学的理性分析。他认为，“直到十九世纪后半，这最高道德的要求之本质才有了正确的说明，为此说明的两位学者就是达尔文与马克思。”(《物质变动与道德变动》，《新潮》1919年12月第2卷第2号)在《由经济上解释中国近代思想变动的原因》一文中，李大钊不仅剖析了中国新思想代替旧思想、新文化代替旧文化的客观必然性，而且明确指出了近代中国只有社会大变动一条路可走。并进而指出：“晓得中国今日在世界经济上，实立于将为世界的无产阶级的地位。我们应该研究如何使世界的生产手段和生产机关同中国劳工发生关系。”“新思想是应经济的新状态社会的新要求发生的”。(《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，《新青年》1920年1月第7卷第2号)尤为难能可贵地预示了社会主义文化和无产阶级的历史地位和光辉前景。

　　回顾历史我们可以清晰地看到，尽管五四运动前后关于东西方文化的论战经历了一些波折，尽管中国在文化更新问题上要比其他的国家来得复杂，也尽管在文化战线上冲锋陷阵的先进战士们其理论深度和广度还很不够，但五四运动之后，没有哪一派势力能像早期者那样拿出真正有价值的文化观点与主张，没有哪一派势力能像早期者那样对中国未来文化选择的蓝图做出如此高瞻远瞩又准确明了的勾勒与判断，这是无法抹煞的事实。这笔“先驱者的遗产”，是“革命史上的丰碑”，它代表着五四运动的方向，代表着当时文化战线最高的思想成就，代表着早期马克思主义者和中国人的初心。

　　学界长期以来习惯把五四精神简单称之为“科学”“民主”精神，这在一般意义上讲是不错的。因为五四时期的代表人物，确实高举了“德先生”和“赛先生”两面旗帜。但就五四运动的全景来看，不难发现，同样是张扬“科学”和“民主”，其内里，各派实际的涵义是颇为分歧、很不一样的。实用主义、实证主义、进化论思想、西方民主等各种学说都有，五花八门。其中，惟有以李大钊等人为代表的早期者，操持的是新式的思想武器，并把目光投向了科学的唯物史观和工农劳动群众当家作主的社会主义民主上面，这才赋予了五四运动以真正的魂魄。

　　这个结论，是实事求是的。这个结论，不仅从五四运动的大量文献资料中可以得到察考，而且也为五四运动以来百年中国现代社会和思想文化波澜壮阔的历史所证明。

　　习总书记强调五四运动是我国近现代史上具有里程碑意义的重大事件，五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富。五四运动倡导的爱国、进步、民主、科学思想对实现中华民族伟大复兴中国梦的重大意义，是新时代激励人民奋勇前进的精神力量。

　　我们总结和回顾五四运动100年的经验和教训，不难发现，处在中国历史变迁关节点上的五四运动，正是由于其核心有了先进的世界观和革命论指导，它才提出了对中国现代文化发展方向和现代社会制度选择的科学诉求，它才激励了新的阶级力量的代表勇敢地登上历史舞台，它才预示了古老而青春的中国将在革命的烈焰中诞生，它才宣告了不屈奋斗的中华民族将迎来伟大复兴。

　　历史的脚印摆在那里，历史的篇章摆在那里。五四运动两年之后，中国诞生了;五四运动三十年之后，中华人民共和国成立了;五四运动六十年之后，中国又踏上了改革开放的民族伟大复兴的新征程。这些变革，说到底都是马克思主义在中国的胜利。习总书记说得好：“从五四运动到中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这在中华民族发展史上、在人类社会发展史上都是划时代的。”(习：《在北京大学师生座谈会上的讲线日)这个飞跃的事实本身，证明了从五四运动发轫的中国现代文化，“只能由无产阶级的文化思想即思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的”(《选集》第2卷，人民出版社1991年版，第698页)这一结论的极端正确性。同时，也证明了我国社会进步与“我国哲学社会科学坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性”(习：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲线日)这一结论的无比科学性。

　　中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，我们必须准备付出更为艰巨和更为艰苦的努力。习总书记指出：“当前，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都是前所未有的。我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来，必须不断加强运用马克思主义分析和解决实际问题的能力，不断加强运用科学理论指导我们应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题的能力，以更宽广的视野、更长远的眼光来思考把握未来发展面临的一系列重大问题，不断坚定马克思主义信仰和理想。”(习：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲线日)这是我们旗开得胜、永葆青春活力的看家法宝和基本经验。

　　当代青年是同新时代共同前进的一代。这代青年所面临的这个新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的关键时代。1939年5月，在延安庆贺模范青年大会上曾说：“中国的青年运动有很好的革命传统，这个传统就是长久奋斗。我们是继承这个传统的，现在传下来了，以后更要继续传下去。”(《文集》第2卷，人民出版社1993年版，第190页)实现中华民族伟大复兴的中国梦，这是我们这代人难得的历史际遇。每个青年都应当珍惜这个伟大的时代，争做“长久奋斗”这一光荣革命传统的继承人。

　　正是基于此，习总书记在五四运动95周年的时候，曾经语重心长地说过这样一段话：“广大青年对五四运动的最好纪念，就是在党的领导下，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，同全国各族人民一道，担负起历史重任，让五四精神放射出更加夺目的时代光芒。”(习：《青年要自觉践行社会主义核心价值观在北京大学师生座谈会上的讲线日)我们应该把这一亲切的叮嘱牢牢地记在心里。

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