【文学评说】王立明 “合宜性”是构建和谐社会的阀门---评亚当斯密《道德情操论

选择字号：超大标准 dzgoadmin 发布于2018-05-14 属于心情短语栏目 0个评论 89人浏览

　　中国文明网特约评论员、青岛日报特约评论员。先后在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、中央人民广播电台、《青岛日报》等报刊电台发表人物专访、新闻通讯、散文随笔、诗歌、评论、言论等稿件500余篇。出版15万字人生随笔《心随情动》。

　　亚当·斯密被誉为西方经济学鼻祖，是古典政治经济学的主要代表人物之一。他的《国富论》被奉为西方经济学的“圣经”、经济学的百科全书、对人类发展进程产生过深远影响的书籍之一。《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生共修订过六次，由此可见他对此书的重视程度。《道德情操论》一书主要探究的是事物在道德上的认可，它阐明了道德世界的和谐秩序。亚当·斯密认为，人虽然存在自私观念，但却拥有一种使自己处于旁观者地位的能力，从而对事物的道德价值形成一种基于同情原则上的观念。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了很大的作用，被世人誉为市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

　　作为伦理学家，亚当·斯密在《道德情操论》一书中认为构成社会的基础是人类的利他主义精神，而作为经济学家，斯密在《国富论》中却认为人们总是追逐个人利益。为此，学者们提出了所谓的“亚当·斯密之谜”。

　　实际上，两种看似矛盾的理论正是由斯密当时所处的特殊时期决定的。当时，传统英国社会日渐远去，工业资本主义开始兴起。斯密一方面对传统社会充满眷恋，另一方面又对新兴社会充满憧憬。这两部著作就是在这种矛盾的心态中交替创作的。亚当·斯密担心人类的伦理会受到市场经济浪潮的冲击，所以他才密切关注人性道德和社会经济的关系。实际上，两本书中观点都是斯密学术思想体系中两个相互关联的组成部分。虽然两本书的着重点不同，前者寄希望于人类的同情心，后者倾向于竞争机制，但都同属“道德哲学”范畴，都是以人的本性为出发点，不能对立看待。亚当·斯密一直试图研究作为自然人和作为社会人的本性及生活的终极目的和过程。遗憾的是，其有生之年并未完成全部的写作计划，因此也未形成自己完整的学术思想体系。

　　在《道德情操论》一书中，亚当·斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》共分七部分。在书中，亚当·斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

　　相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用;而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

　　身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大，企业改革，股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父--亚当.斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品，其目的就是想告诉读者:人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，特别是要将帮助别人这种“利他”的道德情操，永远的种植在自己的心灵里，成为支撑起人的道义和尊严的永恒法则。而这种人类朴素情感的保有和维持，对于整个市场经济和谐健康地发展和运行，甚至对于整个民族的强盛都将起到至关重要的推动作用。要正确理解真正的“市场经济”，经济学之父亚当·斯密的《道德情操论》这本巨著是必读的作品。

　　笔者尤其对亚当·斯密在《道德情操论》中一再提及并加以深入论述的“合宜性”观点，颇感兴趣，因为这一观点和主张非常值得人们深刻地领会和践行。

　　按照亚当·斯密的观点，合宜性价值标准极富福世惠民的道德操守，她以博爱慈心一刻不停地呵护着芸芸众生的合理诉求、规范着蠢蠢待动的逆道欲望、遏止着蝇营狗苟的罪恶情形。合宜性将多少浮躁情绪与蛮干行为拉回到沉稳理智的港湾之中，又把多少恩怨情仇消泯于欢笑共融的乐土之下。合宜性为我们的世界谱写出美妙绝伦的和谐序曲和动听乐章。

　　亚当·斯密认为，当理性之光高昂，热情之火平顺时;当人所明晰的热情皆各依其轨迹平和畅然，且以自身适宜的全部能量去尽力追求以正当代价为过程的目的时，就萌发人所共知的、被智者称为正义的美德与品性。我们这个时代所需要弘扬的不正是高昂的理性之光和平顺的热情之火吗!所倡导和褒赏的不正是以正当的追求和无谓地进取来实现自己人生价值、助推社会进步发展吗!

　　合宜性应当是最值得我们这个时代推崇的社会价值标准之一，是每个人都应当时刻遵循的行为准则，是构建和谐社会、和谐世界的一道安全阀。人们唯有达到合宜性，将诚信作为无价的财富，将美德作为一生的固守，我们的社会才能呈现出兴旺繁荣;人们唯有达到合宜性，将奉献作为永远的追求，将品质一流作为奋进的标准，我们的组织、我们的集体才能充满乐善和谐;人们唯有达到合宜性，将关爱作为生活的主轴，将融洽作为共同的取向，我们的家庭、我们的亲情才能荡漾着温馨氛围。

　　现实生活中，总是有那么一些人自觉或不自觉地挑战着人性价值和合宜性价值的底线，他们所思、所言、所为与合宜性美德标准格格不入，成为和谐旋律中极不和谐的杂音，令人不耻、叫人生厌。在家中，他们没有尽到为子为父为夫为妻的责任道义，言行举止与家庭美德相抵触;在单位，他们不能恪尽职守、尽心履责，功名利禄当头、个人主义至上，作风品质与组织要求相背离;在社会，他们没有做到礼让贤达、适应规则，无视法律、肆意违规，外在表现与社会公德相云泥。

　　祈盼合宜性能够真正成为时下人们渴望并追求、推崇并实践的基本价值取向。如果人人都能够在追求自我价值和公众利益互利共赢的过程中，自觉做到与社会伦理、法律规范、人文环境等诸要素相合宜，努力让自己的言行符合传统道德、社会公德、家庭美德，和谐社会乃至和谐世界也便水到渠成了。

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