中华文明是世界最古老的文明之一。在中华文明发端之初，我们的祖先在开展医疗活动的同时即“催生”了中医的原始医德。从传闻中伏羲、神农的“尝百草、制九针”到张仲景的“勤求古训、博采众方”和孙思邈的“精勤不倦，大医 内涵段子头像
中华文明是世界最古老的文明之一。在中华文明发端之初，我们的祖先在开展医疗活动的同时即“催生”了中医的原始医德。从传闻中伏羲、神农的“尝百草、制九针”到张仲景的“勤求古训、博采众方”和孙思邈的“精勤不倦，大医精诚”，乃至近现代施今墨的一丝不苟和郭春园的无私奉献，中医医德从久远的古代孕生，经过历代医家的“言传身行”而不断传承演进，经久不衰，成为推动中医学术和中医事业持续向前发展的内在动力。探讨并重温一下这些名医们对医德的论述，对今日全部从事临床医疗工作的人们不无教化意义。 以人为本以人为本、敬重生命是中医医德最重要的思想基础和最突出的人文学特征。《黄帝内经》指出：“天复地载，万物备悉，莫贵于人。”肖纲《劝医论》写道：“天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命。”唐代孙思邈在《千金要方》中强调：“人命至重，有贵千金”。张景岳在《类经图翼・自序》中论及：“医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不行猜摸尝试，以误生灵……夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。人参两间，惟生而已，生而不有，他何计焉?”这些名医大家都反复强调了作为一名医生，肯定要对人、对生命高度敬重和倍加珍惜，须知人命关天和责任重大，决不行草率从事和等闲视之。与此同时，他们还特殊提出，要对全部的人予以关爱和敬重，“若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，老幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，表现了“普同一等、同仁博爱”的人道主义思想。 仁善立业医德属于伦理学范畴。在我国古代，名医大家们首先将医学定位为“仁术”，给予医学以慈爱至善的精神内涵，同时也强化了医生职业的神圣与高尚。如明代李时珍在《本草纲目・序》中即说：“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”明代裴一中在《言医》中也指出：“医何以仁术称?仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。”其次，他们还将医生良好的德性称为“仁心”，激励、鞭策医者以仁爱之心敬重生命、善待患者、博爱群生。如明代医家龚廷贤《医家十要》的“第一要”便是：“一存仁心。乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。”孙思邈在《大医精诚》一书中也从职业角度对医者以“仁心”立术立业进行了系统论述，并提出：对病人不论“贵贱贫富，长幼妍蚩，华夷愚智”，都要一视同仁。第三将“德性”好的人或医德好的医生称为“仁人”，把“仁”作为评判医生资格及道德操守的基本标准。如晋代杨泉在《物理论》中指出：“夫医者，非仁爱之士，不行托也。”清代喻昌在《医门法律》中也认为：“医，仁术也。仁人君子必笃于隋，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”由此可见，“仁心”、“仁人”、“仁术”是中医传统医德仁学内涵的三大要素，只有“心存仁义之心”的“仁爱之人”，才能将医学真正变成济世救人的“仁术”。 师道传承师承授受是中国历史上文化传承的一种重要方式，也是中医药学发展演进的重要方式。中医医德作为一种伴生于中医药学术的道德文化，同样具有明显的师道传承特征。也正由于这个缘由，它才能前后承继不
请输入你的在线分享代码
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论